我国姓氏文化源源而来，吾族溯源战国期晋国东说念主，三分晋室为韩国贵族，先祖张良字子房，祖父伸开地连任韩国三朝宰相。父亲张平字天助号友量，担任韩国两朝宰相，五世相韩。韩王安八年，秦始皇兼并六国灭韩。良为报家仇国恨，袭秦于博浪沙，被秦军追杀逃至下邳逃一火，遇黄石公“圯上敬履”，考验张良认为“幼稚可教”，将《素书》授予子房，良百读不厌，解析书中精髓。全书有一千三百多字，字字珠玑，句句在理，对世间万物骨子和发展规矩不雅察得清雅入微，对复杂的东说念主性把抓得点铁成金，包括两脚书橱大野心，更有修身处世，为东说念主之说念的小贤人，其对东说念主生的指导意思意思不问可知。秦二世元年中国成人网，陈胜、吴广举义爆发，张良辅助韩成王起义，成王不听良公野心，甚是庸才之辈。张良集中百东说念主，扯起反秦大旗，以图光复韩国。张良自感势孤力薄，率部众投景驹，途中偶遇刘邦两东说念主再会还是，良凭借出色的智谋，屡次献计予刘邦，灭秦战项羽立下大功。项羽洪志壮志，成为闻明军事家，成就灭秦复楚兴汉的要道东说念主物。张良在鸿门宴上力劝沛公卑辞言和保存实力，协助刘邦赢得大汉宇宙，子房被众东说念主尊为谋圣。

秦末汉初，张良是隆起谋臣政治家，夫运筹帷帐之中，决胜于沉以外，是大汉王朝的建国功臣。楚汉相争是裂土争帝，霸王项羽自刎，汉王刘邦取得宇宙，太祖高帝刘邦封爵张良执政任太傅、良拒封万户侯愿受封陈留侯。张良助刘邦建立汉朝，建都镐京改称长安，汉承秦制，实行郡县制，补助史官兼管国度典籍，施天文历法传承祭祀。助刘邦施黄老之说念，行说念一统宇宙。良派子孙防守长城边域。良公保举商山四皓，助吕后之子刘盈立为皇太子。良公年岁已高，感悟力不堪任退朝隐居，良贤明明达藉端入终南山修皆，拜赤松子为师学说念养性，行诱掖、辟谷术，身退不问政治以修行养生。汉高后二年，良公弃世，善终，谥号文成。良公传承周礼、儒家、说念家、法家、墨子念念想垂裕后昆，留住了极其注重的念念想资源。张良被晚辈飧尊为开基之祖，张姓鼻祖张挥八十世孙。张姓先祖留侯世家是最昌盛的系族，张良后裔易姓开枝散叶，吾族留侯支系之一，追宗溯祖吾子赣张祖辈传承，世代相承的家族谱牒甚少，疏理吾族祖辈骨血连络，鼻祖排序纪录字辈，由八十世仁寿肇始：

八 十 世 祖（仁）天助 次子 张子房            张良 字子房 号仁寿 父天助 为韩国贵族。良诞生于战国期韩国.今河南禹州张北村。良公生于周赦王己亥岁四月十八日申时， 卒于汉高后乙卯岁五月十二午时享76岁。 良游白云山：山脚溪水清楚见底，山上竹松青翠欲滴，辽远山岭霏霏缭绕，近处山岙白烟褭褭：“此非东说念主间也.将我葬于此 。有文纪录：境内於家村留侯坞，孙家桥白云山送兵村白烟岙，今存留侯张良墓园。汉留侯张良首创【陈留派】，派出廪延。仁寿妣周氏、继姜氏、又苏氏、衍慎氏。妣周氏生卒读失考有谱载周姜苏慎四夫东说念主。妣姜氏生秦始皇年丁巳年二月十九子时，姜氏卒读文帝七年戊辰年六月十二日辰时。妣苏氏生秦始皇年庚申年二月初三申时，苏氏卒读文帝五年丙寅年八月十四日巳时。八十一生祖（让字辈）仁寿生子五列表： 良公宗子：让忠 名 霓             冀州刺史。  良公次子：让义 名 卓                 星度史。  良公三子：让礼 名 薛                 尚书令。良公四子：让智 名 辟疆      御史中丞相。  良公五子：让信 名 不疑          舆门医师。  【张良庙座落于陕西秦岭南坡紫柏山麓】

翻阅吾族谱牒纵览历史记录，吾族从战国时期纪录鼻祖有张仲.张仪.孟谈公，三家分晋后，韩国的地舆概况难以标明，依据族谱纪录吾祖辈居住襄汾.曲沃。韩国国都由平阳迁址阳翟韩哀侯灭郑国又幸驾新郑，祖辈伸开地迁居廪延嚣邑封予开地改称开封。祖辈们的居住地应该属那时的韩国。张家故里在襄汾县陶寺乡张相村，族谱纪录开封祥符县为张氏府邸。吾族先祖张良有典籍故事列传，但他的生肖逝年及坟场也有多种传说，依据吾族谱牒得到准确的生肖逝年，有族谱纪录：良公生年为周赦王己亥岁，享年古稀乙卯岁。在宋朝期，良公冢被盗玉枕里取出《素书》从而多地有张良墓，留坝张良庙拐弯竹先弯后直更显神奇。依据史迹良公十六岁与周氏生子双胞胎霓.曼，生肖属虎，二子养霓弃曼。战国时期，韩国遭乱，家东说念主们走避走失。良辅佐韩王夺回韩国都城颍川，良又娶妻姜氏生子二：卓疆、薛疆。良对灭国一火家之恨的秦国，热血复仇被追杀家东说念主粉碎。张良助刘邦楚汉相争时，良结子了苏氏，苏氏生子二：辟疆、不疑。汉朝建立后，失踪多年的家东说念主聚合在长安，助汉立威。

八十一生祖（让） 仁寿 宗子 张让忠          霓字让忠号虎疆战国甲寅年生.文帝年逝。 虎疆生子三.长.天芝； 次.天龚；三.天贵。 霓公任冀州刺史，居冀州顺德府，霓母周氏，至亲传授周易学术，辅导子孙尊崇礼节、敬奉：天.地.君.亲.师.为宇宙之达说念。汉朝运行，边塞长城绵延数沉，为厚实大汉朝边域，朝廷派出驻军由天贵防守天镇。天龚防守侯营坝，居张垣大府。天芝防守桦皮岭一带，居崇礼府。天镇到张北延迟到沽源，九座城堡相望被称为天路。霓公一支避守边域，入太行山以霓为姓。天芝小子洛感悟“廿八星宿”，外祖父世传玉龟版绘，翻阅《周髀》手不辍卷，潜心琢磨为此东徙朝鲜。洛不雅天象察地舆，昼碧空如洗，夜星空深奥，洛依星象运行，太阳月亮升落地点，布河汉图诟谇点，列地符线数字码，巧妙组合如胶似漆，会意刻于土龙骨，创作河图.洛书家族内遗留。元封三年，汉武帝时期朝鲜王张洛，转头大汉王朝被封为几侯。洛书经典千载大辩若讷。族东说念主研读河图.洛书，引得众东说念主沦落蒙然，捣鼓权衡革故篡改，修行之东说念主觉力悟贼遽然于心，逻辑演绎创阴阳太极图。

汉朝初奠，张良宗子霓.曼已是不惑之年，霓.曼孪新昆季生肖属虎，古东说念主习尚习惯：“二虎相争，必有一伤”放胆子被称为曼，异族胡东说念主收养。曼成东说念主后得知生母周氏，子母相认亲近。曼擅聚众结社骑马射猎，明朗于阴山林胡.岱海山川，坝底筑毡帐，山顶造瞭台，占蛮汉山为王东说念主称：头曼。曼子单字漠盾归顺汉朝，漠盾抗击匈奴疾驰大漠疆场，战死河西男儿继周将他葬于陇山固原。子孙防守漠南督察大汉边域。冒顿致汉文帝刘恒书云“故罚右贤王，使至西方求月氏击之。以天之福，吏卒良，马力强，以夷灭月氏，尽斩杀降下定之。楼兰.乌孙.呼揭过火旁二十六国皆已为匈奴，诸引弓之民并为一家，北州以定”。漠盾屡次攻打月氏，月氏东说念主大部西迁。他们的河西闾里被匈奴浑邪王.休屠王部落占领。也有劲地凿证了这一史实。单据后代统率南匈奴东说念主，漠盾子孙后代依托贺兰山.阴山，在敕勒川河西走廊牧马，在河西平原黑河绿州沃野上耕作，使游牧业耕作业传播到吕城、武威，用秦砖汉瓦在呼遒建造王廷龙城，在民族融会碰撞中催生了草原精采与农耕精采，互相渗入融会的优秀后果。

八十一生祖（让）仁寿 次子 张让义            卓字让义号界定 生战国末年，景帝年逝。卓母姜氏，卓子仨，汉初领军防守边塞。卓公执政任星度史，专心不雅察天象星宿，读《周易》伏羲八卦测度断卦惟有特长。战国时期，秦军大将蒙恬率军攻匈奴东说念主，胡东说念主头曼屈服。汉时冒顿归顺大汉王朝，朝廷委以重担收编王离辖下的长城军团。汉文帝命星度史张卓，组建汉军长城边塞重镇。卓王公仨子率领汉军由秦直说念北上，驻军吕城沿阴山一带。张卓在祁连山、贺兰山、狼山、阴山多处山顶建立眺望火食台，三处台地被称为卓子山，张卓被称为卓王，号为界定。卓王子孙后代不以张姓起名，卓天孙女是显赫有名的卓文君，青史留名写进史册。将士们开垦河西平原耕作牧养。子孙后代与胡东说念主生活习性相融会，形成一夫多妻一妻多夫制。霓孪生弟曼东说念主称虎爷衍呼延后东说念主被称为蛮子。呼延氏收编昭武九姓，组建祁连山汉军防守武威、张掖、酒泉。后代儿孙善野心领军统帅抗匈奴为漠盾。子孙后代不以张姓传承则依呼延氏传承，姓为别婚配氏为别贵贱。呼延氏应为骨血连络的张良后裔。

八十一生祖（让） 仁寿 三子 张让礼          薛字让礼 生秦始皇年，武帝年逝于长安。薛执政掌通告及群臣奏章治理少府档案。族谱中薛公未载录子嗣，测度高阳侯薛宣.薛明.薛修持后代。秦汉以来，姓氏代表着家族血脉的延续，贵爵贵族血缘姓氏分支演变。家本位念念想使得家族发展，姓氏延续家族重于一切。唐朝期薛姓家族，坑杀铁勒东说念主击破突厥顺从高勾丽，留住了善策息战役三箭定天山、踊跃收辽东爱民象州城、脱帽退万敌，等典故遗留千古。当东说念主们追忆历史考订典籍时，只可顺着东说念主物去把抓历史的渊源，秦灭六国汉一统宇宙。中华英才勤恳、勇敢、贤人鼓动着历史朝上，得胜东说念主士是时间的宠儿，他们的活动并非历史潮水，是东说念主民心愿的被迫反馈，他们是东说念主民之灵魂。在历史长河中，倘若沒有这些东说念主物，历史将格不相入东说念主民将没衷一是。咱们追忆历史旳根蒂决择，史文牍载隆起东说念主物足迹，关健时刻他们挺身而出，建立不灭功勋。族群衍生从不被血缘局限为民族，民族融会同为炎黄子孙，是中华英才崛起的根源。以国为家故意于民族暖和相处，华夏民族人人庭和谐共生。

八十一生祖（让） 仁寿 四子 张让智          辟疆字让智 与汉惠帝刘盈同龄东说念主。妣陈、刘氏生子四：伯；仲；叔.瞻师；季.释之。辟疆 驸马、都尉、公车令、御史中丞相。 仲令郎二：长方；次汤；张汤 廷尉苛吏。瞻师子二：长恂-寄-安国-连城.次掖-朔。释之子三：长琪；次挚；三宽；宽子：赦八十二世：仲子-方. 汤；幼子-琪.挚.宽。八十三世：琪子-游.湛.凝； 挚子：富昌。八十四世：游.湛、凝 ；游子：震.霸.霖。八十五世：震 字伯会；霸 字伯饶； 霖 。震令郎三：衡～衍～术。震公东说念主称 圣童。霸生子三：楷 字 公超 楷生陵；彬； 桓。八十六世：陵 字处冲，致仕退藏梓州南十里云台不雅.世号说念陵，陵非张高耳孙说念陵。霸 字伯饶，七岁通春秋博览经史，汉和帝时举孝廉会稽太守，历任侍郎后归成都。 癸丑年八月汉惠帝逝，到发丧那天吕后哭而不涕。辟疆廿二岁官御史中丞相，敏捷多智遂提议丞相陈平投合吕后，拜外戚吕怡为大臣，吕产、吕禄为将军，统率南北军。张辟疆亦易姓良氏，免灭门之灾，避于晋东南上党郡，良燮东汉时期方涌现。张辟疆后东说念主，张夷的男儿改姓叫东方.朔。

八十一生祖（让）仁寿 五子 张让信            不疑字让信 生汉元年乙未岁，故于汉武帝丙午岁，寿72。妣韩氏生子二：典、高。 不疑袭父爵任舆门医师，居稷州解梁城，在祖籍仁让里修建留侯大府，文帝期不疑当为留侯二世。不疑号张侯受东说念主之怂恿劝说，参与谋杀原楚国旧贵族犯不敬罪，被判正法刑削夺留侯国爵。倾尽家产赎命，为解梁坐镇城更夫，留侯世家自此不显。《通志氏族略》张氏一生仕晋，晋分为三又仕韩，此即晋之公族以字为氏者按晋有解张，字张侯，自此晋国世有张氏。则因张侯之字以命氏可无疑也。清楚为开地四世孙不疑也。汉文帝拿起张良在楚汉相争期，结子了苏氏生子辟疆.不疑，讲到解梁城张不疑时认为汉朝宇宙仁寿子孙有功，嗅觉朝廷对不住张良子孙后代，为赔偿张良功劳把不疑男儿张典、张高作入朝堂。典高入朝后，拜祖辈传授掌抓学问文化。典高入朝为黄门郎，典初执政整理竹帛，史册、谟、训、诰诸书。高负责天子出行膳食等杂事。典高随祖辈苍、堂父卓博学经纶掌抓易术，阅读黄老典藏说念家理念，典、高子孙后代留侯家族从此走向色泽。

八十二世祖（敦） 让信 宗子 张敦九          典字存敬号敦九，文帝封典清河武城官。生于汉惠帝乙卯岁（前186 ～ 前125年）故于汉武帝丙辰岁，寿62。配周氏继宋氏生子四：长默、次黔、三然、四熹（鹿）. 文帝封清河武城官典由解梁迁清河履仁。稷山南冀东董西属清河履仁，东有武城。居清河履仁乡孝节坊为【清河派】鼻祖。 典宗子默生贺支系：光--继子.彭祖--霸。 典宗子默生金支系：雍.嵩.清.肱.赣.睿.显。典次子黔支系：扶风-子游-山拊-革子五。 典三子然支系：旡偏-长安-宗-由 ……。 典四子熹支系：旡党-机-游卿…………。 西汉王朝重用留侯世家，张子房任朝廷太傅，宗子张霓让忠任冀州刺史；次子张卓让义任星度史；三子张薛让礼任尚书令。四子张辟疆让智任都尉；五子张不疑让信任舆门医师。汉王朝称留侯世第为国族。典高以说念御术，贤人念念想教子有方，子心领意会对事物酷好爱好博学笃志切问而近念念。子孙贤人多为朝廷官员，东说念主丁兴旺成为清河履仁望族，汾河由东汇入黄河段叫清河，稷山南清河北为青阳之地，典高补助家庙祠堂【留侯世家】敬奉寰宇先祖。

翻阅史书稽察舆图，吾族前辈保家卫国，留住了不可消逝的足迹！张良祖辈世居韩国，祖父伸开地历相韩昭侯，居廪延韩王赋嚣邑封予开地，嚣邑改开封故称嚣张。张良宗子霓，霓三子天芝、天龚、天贵督察着天镇延绵到沽源边域，称之为天路。天芝子张洛.天龚子张匡.天贵子张共，霓三子世居辽西戍边，后代繁殖融入鲜卑族。张良次子卓，卓公仨子督察着西北边域，从阴山.贺兰山延迟到祁连山，与长城遥呼相应建火食台有卓子山.卓尔山，卓被誉为界定。汉武帝期，霍去病抗击匈奴，封狼居婿，单于姑衍，饮马瀚海。黄河水在狼山南汇集成瀚海，单外孙东床协助霍军石砌马圈，防守狼山口招架匈奴阴山之北。卓宗子范率弟子出行西城后，武帝委任范上林巧官居鄠邑县兆伦府锻造青铜钱币，范、彭祖后代不姓张而以姓钱、范为荣。翻阅史书载录祖辈们笨重付出和劳顿，典册书范铸币，典籍、范本、典范、次第等词语都留住了他们的烙迹。查阅吾族谱牒张良子孙后代，族谱中良公五子惟有霓、辟疆、不疑子孙后代延续张姓，后裔多易姓不以张为姓，是汉族姓氏之多的根源。

八十二支系（高）让信 次子 张世范            高 生故约（前184年～前114年）寿70。 高字世范 文帝时入朝侍中武帝时任太仆。世范支系：通-旡妄-履仁-皓-纲-杜朗- 。八十二世：张高 字 世范.子张通 字能达。八十三世：张通 任息州太守升清河刺史。八十四世：旡妄 字 信亨 任大理寺少卿。  八十五世：履仁 字 仁好意思 车骑都尉将军。  有族谱载：履仁子皓字明叔 皓子纲，纲子杜朗；杜朗子大顺，大顺赐爵不受，隐居白云山，号桐柏真东说念主，大顺子陵 字辅汉。张说念陵 字辅汉原名陵，洛阳太学生博通五经，曾任江州令。顺帝时入鹤鸣山精修得说念，说念陵随太上老君学说念，得老君亲授正一盟威说念，三天扶教大法师。因感学五经无助于延年益寿，遂改学永生之说念，得黄帝九鼎丹法，擅长为东说念主治病。有弟子三千多东说念主，补助廿四治，立祭酒分领其户。著有说念书二十四篇《老子想尔注》等书。说念陵百弍弎岁之年携弟子飞升。子衡剿袭其说念，衡死鲁复行之，四世张盛，由西蜀转头江西云锦山，奠基天师说念，众东说念主称张天师，后裔剿袭说念法迁居龙虎山。张说念陵、葛玄、许旌阳、萨守坚、合称四大天师。

追求永生是玄教之说念术，相传我国历史上寿命最长的东说念主是彭祖，而练内功是他长命诀窍的一个要害内容。有东说念主问他延年益寿的法子，他认为要恬静以养惜精神，时常实施服炁，内息之法，呑咽津液，推拿体魄，当体魄不当令，可作诱掖之术，使浩气充沛于四体九窍，以治其疾。自从内功在四千多年前萌发以来，叙述一些内功法子之类的翰墨徐徐出现。在我国古代，内功的呈报仅仅记叙一些丹功表象，或动作奇闻怪事纪录于一些典籍。在宗教盛行的隋唐时间，内功又成了宗教的从属，加多了奥妙的颜色，内功又为技击界所掌握。内功机理与古代形而上学医学表面权衡起来，是以古代的内功呈报散存于医、儒、说念、佛、技击等学说中。沒有一个和谐说法，也沒有形成一门孤独的内功学。往常张良行诱掖，辟谷之术，玄教派传奇承有误，门派玄教将意守丹田的静功，偏颇用真金不怕火丹炉获取朱砂丹服用达到永生。用真金不怕火丹药引东说念主入术之深，将内功淹沒于丹药传承中。释教倾向于静，定能生慧；技击倾向于功，武能强身，而简直内功是：宅心念调息先生动炁，行诱掖炁产生原始的静功。

战国末期赵国东说念主荀子，先秦时儒家派系，门下高足韩非、李斯、张苍、毛亨。张苍在秦朝担任御史负责四方通告。是韩国贵族张仪男儿封章次子，是张良远房叔父。张苍仕秦楚汉争霸随刘邦举义军，攻南阳定三秦。因功被封为北平侯同庚迁为计相为主计。擅长文体、数学、天文、历法、乐律。他校正《九章算术》《太初历》。在文帝时期，张苍定汉初律令，建立秦轨制量衡。汉朝中央以他的规划面目去治理各地的钱粮，相干东说念主户旷野的增减以及财物、他励精图治对文景之治的孝敬相等广泛，其治绩特别。汉初实行罢黜百家，独尊儒术，而荀子一脉为性恶论说念德不雅念，汉朝总揽者以儒家和说念家约束融会诸子百家念念想。在汉文帝总揽时期，张苍弟子贾谊，提倡“礼乐仁义”“大一统”，策论削藩御匈都是按照贾谊念念想实施的。汉文帝的皇后窦氏所起作用亦然举足轻重的，她剿袭汉文帝的“等闲而治”珍视“黄老学说”。她顽固汉景帝实施儒家念念想，促进实施：“轻徭役、开瘠土”的经济基本标的策略，促使西汉经济实力达到了良性发展轨说念。窦漪房历经三代留住最色泽的历史印痕。

公元前186乙卯岁，吾鼻祖张良逝。吕雉施《二年律令》实证了她的先进性。铸行“八铢半两”钱币安详吕家总揽地位。最古的数学专著《算数书》成书等紧要事件。七年后，汉太宗刘恒为汉文帝执政，摄取贾谊政治主义，实施晁错侨民农业策略，提倡节俭力行简朴。景帝刘启袭文帝治国理念，实行社会纠正轻徭薄赋，言出法随等策略，庶民得以疗养滋生国泰民安。汉朝进入了“文景之治”时间，当然科学活动迈入长足朝上，发明丝絮纤维缣帛书写翰墨，铸铁齿轮青铜件造弩机等先进手艺。后元三年，尚书张薛奏报文帝：雨倾黄水入大河水流浊黄。文帝命东说念主召唤星度史张卓，卓公推卦曰：暴雨入河，惹黄水蛇之流，待癸巳夏，委派智者备足衣食，徙河而行探寻起因。文帝后元七年成帝继位，从癸巳岁景帝命：张家从兄三东说念主仲.典.范，探大河浊缘，寻大河黄浊之缘，往常归。中元三年，景帝命：典高子弟探黄河源，中元六年，寻黄河源归。寻大河浊之缘，探黄河之源。汤生茆默生贺为后元元年，汤默丁酉归。汤生箧默生金为元光元年。到乙巳岁黔初使西域归，共历时十三载。

八十三世祖（古） 敦九 宗子 张古石          默公字古石 生文帝癸酉岁卒武帝丙寅岁，享54岁。文帝时任清河诸侯国御史医师。 妣李、吕、赵生子二：长贺 说念达中郎将，任掖庭令抚育刘病已；次金 说念成举孝廉，金首任京兆尹，长安辟雍太学室创建者。癸巳年秋.汉景帝命..仲.典.范探大河浊缘，三东说念主遵命沿河寻缘，往常回到京都长安。中元三年汉景帝命：典.默.黔探寻黄河源，高.通.汤.茆.七东说念主出行探河源.到中元六年，叔侄七东说念主探大河源归，朝见汉景帝奏曰：“于阗之西水皆西流注西海；其东水东流注盐泽，盐泽潜行地下，其南则河源出焉”。寻河见闻盛大视线，刘彘顿悟探索西域。刘彻汉世宗登基为武帝，汉武帝命：留侯世第，凿空西域，盛大眼界，建交邻国。 建元六年，张骞一排初使西域回到长安。先辈们为家国为民族的经济作念出了粗糙！为汉王朝和西域列国的交游作念出了孝敬！封张典清河武城官；封张高任朝廷侍中；封张默任辅国将军；封张黔为太中医师；封张通为息州太守；封张掖任黑河太守；封张琪为光禄医师；封张挚为官上医师；封张范任兆伦主座；封张茆任汉中太守。

八十三支系 （骞） 敦九 次子 张子文          黔公 字 子文 号骞，黔汉武帝更名为骞。 黔生于汉文帝乙亥岁（前166年～前114年） 卒于汉武帝丁卯岁，享53岁黔公逝，扶风将父张骞归葬于汉中城固县博望村。建元三年秋，长安未央宫门外，武帝设坛群臣陪位：卫绾、不疑、瞻师、释之、庄青翟、主父偃、许昌、东方朔，目送张骞一排出使西域。汉武帝把国节交给张黔，骞持赤色竹制国节。堂邑父范.典.高率领：张默、张黔、张通、张恂、张掖、张琪、张挚、张茆，坐骑乘舆出行。建元六年，张骞一排回到长安。从西域引进乌孙马、胡乐、胡桃、苜蓿、蔬菜、生果等物种。瞻师助张然将运行西域地舆，风土民情物产种类明慧纪录，在华夏各地将西域带回的动物植物培育教训。汉朝疼爱西域的东说念主文经济地舆，将华夏特产：丝绸、茶叶、瓷器、漆器及凿井、开渠术生意到西域。汉朝与列国建立恒久友好交游关系，使华夏和西域文化交流往未来益昌盛。他们是中国汉朝隆起应对使臣探险家、丝绸之路的开辟者。汉武帝擢升张骞为博望侯。丝绸之路促进了东西方经济发展举世有名。

八十四支系（贺）古石 宗子 张说念达            贺公字说念达，景帝后元元年生，贺出使西域后，汉武帝任命为中郎将。征和二年，长安爆发“巫蛊之祸”，张贺为太子家吏，巫蛊之祸起，卫太子刘据无奈起兵一霎失败，刘据及妻儿皆自尽。张贺应在正法之列，张安世上书为族兄求情，贺被处以椓刑，出任掖庭令抚育刘病已，扶养他读书温情备至，出钱聘礼为刘病已筹谋婚典。张汤 名固，得到汉武帝的重用，是从审理陈皇后“巫蛊亊件”出手的。由长安吏擢升任太中医师.廷尉.御史医师。张汤为武帝纠正币制，实施盐铁官营，算缗告缗，打击殷商大贾。遭御史中丞李文、丞相朱买臣诬告最终被迫自尽，汉宣帝追任张汤恩德侯。班固评价张汤说念：“汤虽酷烈，及身蒙咎，其推贤扬善”。张贺男儿张光离世早，张汤决意让贺收养族弟，安世小男儿彭祖为继子。彭祖幼年时与刘病已一皆读书，病已即刘询汉中宗为宣帝登基，封张彭祖为鄠邑阳都侯子孙袭爵掌管钱币。宣帝即位前张贺已逝，宣帝感怀恩师追封张贺为阳都哀侯。张贺有一孤孙名霸，宣帝任霸为中郎将，赐其名贺兰，任爵为关内侯。

八十四世祖（说念）古石 次子 张说念成            金公 字说念成号兆尹，生于武帝丁未岁（前134～前62年）宣帝己未岁逝寿73。何氏子一：雍。金公袭父爵任长安城京兆尹。景帝期蜀郡太守文翁创官办【文翁石室】蜀学之盛冠宇宙。文翁交代：奉.仲.叔.季.方.汤.范.默.黔.然.熹.通.恂.掖.琪.挚.宽.茆.入蜀考学，学成归来委以重担。武帝令都郡效仿皆立官学实行崇文重教设五经博士。武帝时三辅官员是京兆尹.左冯翊.右扶风。说念成为京兆尹在镐京创建官办辟雍太学，立都城泮宫创建家塾。文翁遴派张宽等东说念主到长安辟雍太学师从博士受业黄老之学。雍睦子孙从阳陵迁长安，从蒙童学小艺履末节诵《黄帝》《老子》《孝经》，识文断字逻辑念念维变通之说念。皇家贵胄子弟学礼乐射御书数六艺，学庙堂来宾飨射投壶之礼为朝廷培养儒家东说念主材。清、国真经明行修持五经博士，荐任太学主教学官，汉宣帝特授牌匾【清真太室】为京都太学。清公儿汉肱孙儿忠；明公儿国真孙儿顺。肱学优德劭尊为太傅，忠为东平相少傅，甄为京兆尹。镐京辟雍太学初立学者儒生增为半百。长安大学习巷市井东说念主多熙攘。

八十五世祖（雍） 说念成 之子 张雍睦          雍字万雍 号雍睦，生于武帝癸亥岁（前118年～前43年）逝于元帝戊寅岁.寿76。赵陆氏生子：嵩、崔、崇、岩、岑、岌。族谱载：万雅子三；有族谱载万雅子六。赵生子三：崔岩岑；陆生子三：嵩崇岌。崔、岩、岑家族后代家支里未登录纪录。八十六世裔：嵩 小高子三：清、明、亮。 八十六世裔：崇 文敬 猛-长叔-佚-颢-穆。 八十六世裔：岌 京—甄 字仲叔  号谭公。【穆乃蜀郡太守 张穆与张睦为五服昆季】【雍乃良五世孙 仁-让-敦-古-说念-雍-宗】传吾族【宗.和.躬.赣.睿.显.楫.禹.曜.文.咨】汉宣帝念张贺之恩，将雍睦诏复其家任太子刘奭少傅，刘奭汉高宗登基为汉元帝。元康四年，汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍公从清河郡移居到咸阳督察汉景帝陵，时东说念主敬称：阳陵公。留侯世家家景中兴。 族谱将雍睦与千秋污染，将万雍纪录为：“张良第四代孙张乘，名千秋号万雅，系汉景帝阳陵公”。酿成记事失实，字辈不解名讳不清。有族谱纪录：金生万雅，雍睦 字万雅；雍、雅二字很相似，族谱将雍字错录为雅字，取雍字合适古代东说念主起名逻辑。

厘清“张千秋”其东说念主依史书佐证吾族谱牒，《汉书·张汤传》载：“安世子千秋与霍光子禹，俱为中郎将……而安世子孙接踵，自宣、元以来为侍中、中常仕，功臣之世，唯有金氏、张氏亲近宠贵比於外戚”。武帝赐名金汨磾暗示金乃张姓支系族东说念主。张汤 名固：太中医师，廷尉，御史医师。 张汤 安世之父 （约前172年～前115年） 张安世 号 三箧（约前134年～前 62年） 张千秋 字 万年（约前119年～前 46年）    张安世 字子幼稚三：千秋、延寿、彭祖。彭祖出世，祖父张汤主义张贺收为养子。张安世封富平侯，传子延寿，延寿传勃，勃传临，临传放，五世及爵为朝廷重臣。分辨良公后裔两支系千秋与雍睦的关系： 仁寿：辟疆-仲-汤-安世-千秋-博.装.敏。仁寿：不疑-典-默-说念成-雍睦-嵩.崇.岌。 族谱载千秋子三：长 博；次 装；三 敏。 谱载雍子六：嵩、崔、岩、崇、岑、岌。雍三子氏姓：崔、岩、岑汉时张姓支系。氏用来分辨子孙支系，崔姓一支居朝鲜。张良裔孙易：霓、良、东方、卓、单、钱、范、贺、金、甄、谭、崔、岩、岑、罗、许、薛姓，朝代更迭姓氏音同字异。

八十六世祖（宗） 雍睦 宗子 张宗岳          嵩公 字 岱山 号 宗岳 生于武帝庚辰岁，（前101年～ 前30年）故于成帝辛卯岁 。 刘氏生子三：宗子清；次子明；三子亮； 清（致和）迁长安；明（贵和）居阳陵； 亮（玉和）迁许都。嵩随父入族学室，博习群书少小才压群儒，汉尚书右相，仕西汉元帝为东郡太守，官至侍中封汉国公，出入禁中议事。建始三年嵩公逝于长安。有族谱载：张乘公宗子张嵩 字岱山，谥文肃，赠汉国公。汉朝实行依样葫芦，疗养滋生的策略，实施仁政裁减钱粮。尊崇黄老之学，撤销挟书律，饱读动民间藏书，奉行等闲而治。西汉文景时期，疼爱以德化民，社会缓慢，庶民阔气。汉武帝在亲政之前，亦然坚强的说念家，剿袭皇位加强中央集权，颁行推恩令，又制订左官律和附益法，阻拦诸侯王参与政治。开首发起和鼓动儒家的是窦婴和田蚡，华夏就出手了长达两千年儒家治国的朝代。拔帜易帜实行的都是法家治国。法家的法制是由国君和贵族制定，惟有匹夫匹妇去顺从。随着社会的朝上照章治国，便是依照东说念主民坚硬，体现社会发展规矩的法律处罚国度。

八十六堂世（京） 雍睦 六子 张 京            岌公号京 生于武帝戊子岁（前93年～前30年）故于成帝辛卯岁寿63。京子：甄字仲叔别名谭公，生约公元前77年，辛卯年父子逝于长安。宗子易姓甄.次子易姓谭。仲叔任太子太傅.京兆尹后升任御史医师。汉元帝宠任太监石显，以石显沒有家室，无外戚之患。而石显把太监同业拉扰在一皆，还向外发展外戚驸马都尉侍中史丹，许广汉侄子许嘉及儒臣贡禹。这邦东说念主表里呼应破裂朝纲，汉元帝不但莫得察觉出特殊，反而更是信任有加，自后干脆将朝政大小事都交给他们处理。石显畏怯周堪、张猛等东说念主他在汉元帝眼前谩骂这些东说念主，张猛被迫自尽。新任丞相和御史医师善于明哲保身，不敢与石显对抗。西汉自昭宣中兴以来，国力大幅下跌由盛转衰。汉元帝逝汉成帝继位，王氏外戚主管汉成帝将石显驱散出汉朝权利中心。涿郡司隶校尉王尊标谤，丞相匡衡御史医师张谭，明知石显等东说念主，擅权作威作福是海内祸害，未实时奏报天子，张谭因此被免职。谭公任教家族私塾，辛卯年秋，长安四十天大雨，甚而私塾学室屋塌，谭公浩繁族东说念主受难。

八十七世祖（和）宗岳 宗子 张致和            清公 字 致和 生约前85年卒于前30年，享56岁，居长安，妣钟氏生子：肱 字汉肱。 清公学业才华横溢，朝廷封赐五经博士，为太学室主教学官。辛卯年秋大雨倾盆，创办多年的族学室墙倒屋塌族东说念主多受难。残留【清真太室】空置无主，回族东说念主入住东说念主称：清真大寺。受难的先祖：嵩公、崇公、岌公、张清、张国真、张谭及眷属和少年张顺。为挂念族东说念主牵缠之日，祖辈遗留下来“中元节祭祖”，补助家庙祠堂祭祀先祖，用祭天庆典来消灾解祸，建谱牒载录血脉渊源，敦亲睦族凝合血缘。立太社太稷，祈求家族太平，五谷丰登。七年后张氏家族大迁移，雍睦三子：崔、岩、岑后代迁邯郸。《崔氏族志》纪录，崔氏家族在诸多氏族中，尤其受到尊崇，在博陵和清河两支系中尤为出名。是谁使崔氏家族成为名门望族？咱们探寻家族史，溯源其根在于雍令郎孙汉朝期有祖辈的荣耀。西汉时期，崔、岩、岑假寓于赵国邯郸，清河崔氏起源可追忆至东汉末年，其中代表东说念主物有崔琰和崔林。北魏时期，清河崔氏威武挺拨被太武帝拓跋焘诛杀夷三族。

八十七堂世（和）宗岳 次子 张贵和            明公 字 贵和 号 普辉。生于武帝戊戌岁，（前83年～前24年）成帝阴朔元年卒，寿60，居阳陵。周朱刘氏生子五：长：国安（受益）次：国祥（受职）三：国瑞（受禄）四：国器（受福）五：国真（受恩）汉宣帝诏封雍睦为阳陵公乘，雍睦族谱载为万雅，举家移居咸阳，祖辈居正阳张家湾村督察汉景帝陵。四世同堂五世其昌中国成人网，高门大户成为望族，家族兴旺子孙闹热。阳朔二年，先东说念主弃世七周年后，雍睦三子崔、岩、岑后代举家随祖母迁赵国邯郸。永始元年，家族长辈躬公指挥五百余东说念主，南渡扬子江分别下塔：虔州、抚州（今江西）湖州（今浙江）韶州（今韶关）汀州（今福建长汀）一祖迁往建州（今福建）一祖入湖州（今浙江）一祖入演州（今越南）远迁南洋。普辉家族多支系，家族分散于江南诸地。吾族先辈卜居姑苏城外。族东说念主投靠江南各处，张姓家族衍派支系有易姓罗（宗子）许（次子）薛（四子）时有同祖，张、罗、许、薛姓不联婚之说。后世子孙，皆亲生骨血，不可弃也。张姓受字辈家族南迁，四海散去，各成桑梓。

八十七堂世（和） 宗岳 三子 张玉和          亮公 字玉和 生约前81年～？年.居许都。 西汉永始元年，举家族迁移时，此支族东说念主早年迁居许都，族谱未载参于南迁渡江。吾族南迁各地族谱记录异同，渡江期间，东说念主物错位前后倒置，读谱念念语理顺其意。《姚江张氏族谱》纪录：张嵩元帝时任东郡太守，侍中出入禁中议事，封汉国公。嵩公字岱山号宗岳生子三：清、明、亮。清迁长安；明居阳陵；亮迁许都。辛卯年族东说念主多受难，亮扶父宗岳柩兄清公及族东说念主葬于嵩山，山南麓修建太室祠堂.宗岳庙。族东说念主烧香祝贺、供灯许诺祈求家宅吉利，子嗣延续祛病除患。汉元帝时期的庙制，让祭祖祭天的礼法愈加效能儒典。西汉经过武昭宣三帝后，社会相对缓慢，东说念主口无限繁殖，地皮缺少多东说念主吃不饱社会崩溃。吾族东说念主口增长五世其昌，旷野分拨不均矛盾累积。长辈张肱深谋远虑召唤族东说念主，为营生计深孚众望备豫不料，共谋迁往那边途经何地达到共鸣分支几路。崔、岩、岑家族东迁冀州，亮公玉和家族过襄阳迁荊州居益阳，肱公指挥五百族东说念主过扬子江迁江东，卜居赣州、鄱阳湖山川他乡之地。

八十八从世（受）普辉 宗子 张国安            国安 字受益，生于汉宣帝甲寅年（前67年～前5年）平帝丙辰年故。永始元年，族东说念主南渡扬子江分别下塔卜居抚州、衢州、赣州、九江一带，有一支易姓罗卜居徽州。  八十八从世（受）普辉 次子 张国祥            国祥 字受职，生于汉宣帝丙辰年，永始元年，族东说念主渡江后南迁，后代繁殖于湘南、赣南、黔南，一支易姓许后裔迁移建州。 八十八从世（受）普辉 三子 张国瑞          国瑞 字受禄，生于汉宣帝戊午年，永始元年，渡江南迁，渡江后迁江西广信贵溪县，上清宫至衢州鹤林寺五世为国族。族东说念主迁居虔州、湖州、南越、演州今越南。  八十八从世（受）普辉 四子 张国器            国器 字受福，生于汉宣帝庚申年，永始元年，南迁居两广，一支易姓薛复返华夏。  八十八从世（受）普辉 五子 张国真            国真 字受恩，生于汉宣帝壬戌年，后裔为箕子张。永始元年，族东说念主举家渡江南迁。戊午岁时，五子重返华夏。吾张家兴于吴郡；吾祖兴于婺源，先辈遍及虔州改为赣州，后代繁殖于江州、赣州鄱阳湖山川饶州区域，鄱阳湖虔化水哺育着鄱虔祖辈。

八十八从世（受） 贵和 五子 张受恩          国真 字受恩生于汉宣帝壬戌年（前59年～前30年）卒读于成帝辛卯岁，30岁卒。妣李、王氏生子二：宗子：顺；次子：箕。   顺随父入学室，建始三年父子遭意外一火。国真年幼随祖父居长安，入族学室，读书敏而勤学，过目不忘，学优凸显成为五经博士。朝廷在京都创办京师太学，清 致和与侄儿国真担任【清真太室】学官教诲。 甘霖三年，刘奭太子与王政君生子，世嫡皇孙，祖父宣帝取名骜字太孙，但愿作念刘汉王朝沉马。少小刘骜，精通士经，宽博严慎。竟宁元年，刘骜即位为汉成帝，王氏权贵排挤丞相王商，御史医师张忠被蹧蹋，心气郁结，三十韶华，得年早逝。汉成帝失去了至交，吾张家失去了世荣。汉成帝怠忽朝政裹足不前，王氏擅政天高皇帝远，吾族东说念主致和、贵和、国真及眷属遭害而死。朝廷内留住了王莽祸根，永始元年，汉成帝封王莽为新都侯。太始五年，王莽篡汉建立新朝。地皇三年，王莽派廉丹率雄兵弹压举义军，举义军将领樊崇幸免两军污染，士兵眉涂红色故称赤眉军。昆阳大战，商东说念主杜吴杀死王莽，新朝一火。

八十九族世（顺） 受恩 宗子 张 顺            顺生于汉元帝丁丑年（前44年～前30年）卒读于汉成帝辛卯岁，年14岁殇折。吾族谱《姚江三墙门张氏宗谱.张氏渊源考》载：“八十七世张壮，汉成帝永始元年，王氏篡汉华夏大乱，留侯子孙由北向南大迁移”，由族谱推理壮为九十世。躬为八十八世祖肱字汉肱，肱带家族男妇幼小五百余东说念主。潜渡扬子江居江州.虔州.临川.湖州.姑苏。肱公在姑苏创办私塾学堂，教训培养后代子孙成为有文化的江南文东说念主，这恰是吴郡张氏的源由。宋朝以来对吴郡张氏发祥各所其词，都莫得明确和强有劲的把柄。族谱纪录张睦为蜀郡太守，亦是吴郡张姓鼻祖。翰墨肱～睦相似致族谱记录污染，推理蜀郡太守张穆为廉丹旧部，乃殷商大贾张长叔曾孙。睦居开封祥符县子孙迁于襄国。唐相张文瓘实为肱裔，后代子孙回婺源数典认祖。张肱才是吴郡张姓始迁祖，肱居虔州后改赣州，虔化水称肱江。肱四世孙张显，显宗子甲，甲子：吉 字绍祖，迁居襄国，甲公乃是张文瓘之祖。显次子楫，楫子孙后代居婺源。史书载录有误，有据理顺吾张姓宗谱佐证吾族先辈传承。

八十九族世（以） 受恩 次子 伸开箕          箕 字开箕，生于汉元帝已卯年（前42年～25年）逝于光武帝乙酉年，寿67。配李氏生子五：壮.瓒.彭.睦.舒。箕公是吾祖鱼公从叔父，族谱记为以叔，从、以二字很相似误为以叔。顺、开箕是同父异母昆季。有族谱错录为顺生五子，有族谱载嵩生五子。嵩、顺音相近，嵩与顺相隔三代东说念主。箕公指挥五个男儿，随躬公四个孙儿居姑苏城外，躬乃家族考验。培育九孙儿成为有文化之东说念主，在姑苏学堂他们抄写多部文典，奠定根基文化得以仍辈飧后出文东说念主。永始元年，南渡扬子江，箕公五子时为孩童，戊午岁皆已授室有子，昆季五东说念主领妻携子，戊午岁秋后，北渡丹徙复返华夏。长壮迁阳陵；次瓒迁三河；三彭迁襄阳；四睦迁开封府祥符县；五舒与父迁沛县。 普辉是南北诸派张姓易姓分迁之祖。箕乃张姓五支系之鼻祖，子孙后代遍及华夏。东汉后期，普辉张易姓罗、许、薛，重返华夏繁殖于：东郡、沇州、汲郡、河内、襄国、南阳、沛国、梁国、虔州、闽台、南越、滇黔、越南演州，渡南海居南洋。唐朝期普辉张后裔、箕子张后裔遍宇宙。

九十世五服（壮） 开箕 宗子 张稳重          壮 字稳重 号壮重 生汉成帝乙未年.公元前26年～46年逝，寿72。配贾、曾.氏生子二： 胤 字 福泰 ； 赢字 福亨  迁居九江。   箕-壮-胤-凤-允-皓-宇-英.通.才…九龄。依族谱垂线图载：开箕宗子壮，北渡丹徒时已有孩儿福泰、福亨，测度胤生于公元前十四年，彭胀合适代龄衔尾。戊午岁胤与父复返到阳陵，继祖籍地而生，五世张皓迁居犍为武阳，后裔唐朝宰相张九龄。九龄裔孙枝繁叶茂历唐于今为世代相承。九十世五服（瓒） 开箕 次子 张子卿          瓒 字子卿，生于公元前24年，永始元年，东渡居姑苏时，瓒时年孩童，戊午岁北返华夏，瓒已是有孩之父。有族谱载瓒子二忠、普，究忠乃瓒堂伯父张忠，张睿与张瓒是从堂昆季。地皇四年，张宗合营绿林军攻入常安，张瓒与堂侄张宗，表里相应商东说念主杜吴，在常安渐台，杀死新朝天子王莽，新朝沦陷。瓒父子避遭意外，徙居济源三河，普后裔：…禹-宏…邈、超…鲁。东汉末期，张瓒后代张邈 字孟卓，拜为骑都尉后升任陈留太守。弟张超出任广陵太守。三国战乱.张邈、张超被曹操灭三族。

九十世五服（彭） 开箕 三子 张少雄          彭 字少雄 生公元前22年，居荆州南阳郡任太守，彭生子二：商.宗.荣；师.隆.期- 均。九十世五服（睦） 开箕 四子 张选公          张睦字选公 生前20年，居开封府祥符县。子二：况、经；况字敬让平帝时太傅监少卿升涿郡太守，况子二：歆.协；歆字季望光武帝时淮阳相擢司空迁升大司农。歆生禹-延-风-汎-机.仲景；张仲景居南阳东汉时中医学家。协汉廷尉协生岱泰山太守，协留守襄国祖产。经-衍-钧子：衡.星.纬。张衡东汉科学家地动仪发明家，张衡后代裔孙念念训，此支系族东说念主传承为《襄阳派》族谱纪录的张肱.张睦污染甚而族谱阑珊。九十世五服（舒） 开箕 五子 张 舒            张舒 字* 生于（前19年～？年）居沛县。戊午岁时，舒宗子稽，生于公元前三年，舒公后代：稽～超-浑～噩～泳-遐～朗。 东吴吾系族：咨-奋-敦/允-温/俨-翰.勃。 张绍后裔：-允-温-业-武-纮-玄～靖-尚；吾张家居吴国，为辅吴仕者。甲公星源甲说念张姓鼻祖，甲.楫子孙迁居襄国，居苏男儿寄吴后代居寿张，吉公后裔久居襄国。吴郡张氏出自姑苏，清河张氏出自襄国。

九十一生六服（福）张壮 之子  张胤           胤 字福泰 生于汉成帝己酉年，子二：长凤 字金全；次龙 字 金福。胤出身于江南吴郡姑苏，戊午岁时，北返胤时年十岁。          九十二世七服（金）张胤 之子 张凤            凤字 金全，生于汉平帝壬戌年（2年-87年）故于章帝丁亥年，寿86，妣萧氏。（崔、吴）生子一：允  （赢）                  九十三世同祖（玉）张凤 之子 张允            允字 玉富  生于汉光武戊子年（28年-107年）故于汉安帝丁未年，寿80  配樊氏，生子一：皓，皓迁居蜀国犍为武阳。              九十四世同宗（禄）张允 之子  张 皓          皓字 曰禄 生于汉光武庚戍（50年-132年）逝于东汉顺帝壬申年，寿83 配刘氏生子二：长宇、次富 字君时  长史。              九十五世同族（君）张皓 之子 张宇            宇 字君辅 生于东汉明帝乙亥年（75-148）故于桓帝戊子年.寿74。妣周.林氏生子三：英.通.才（子）…后裔纲 字文纪。    将此旁支系族谱动作参照，比照吾族同祖族东说念主辈分和代龄，溯源族史缕析族脉，同根同源，文脉相承，骨血连络。望阅谱读念念文语顺理纲常，佐证吾张姓系族谱牒。

【吾族之分汉太始间，嵩之子壮居武阳，睦家开封府祥符县，唐相文瓘其后也。曰瓒、曰彭、曰舒皆渡江，而南至姑苏吴江县北关外之九里邨，受其地势宽广，山川绚烂遂家焉，枝桠继茂，东说念主门俱髙，故坊有十贤之名，里有孝张之号，如南轩方平诸贤，则华夏派而著于江左者，则吴郡派也传至辅国定悖公由吴迁婺州金华县】。该谱序讲明故坊十贤之名应是：肱；寿、睿；壮、瓒、彭、睦、舒；寄吴、诸君。《唐故通议医师和州刺史吴郡张公神说念碑铭》载：张之为著姓尚矣，自汉太傅良，侍中肱，晋司空华，丞相嘉以降，勋贤轩冕，历代不乏。肱避地渡江，始居於吴，故其子孙称吴郡东说念主。嘉以孝悌闻於郡，故其所居号孝里张。永始元年，南迁乘筏潜渡鸠玆渡；戌午岁时五子北返乘船渡丹徒渡。族谱垂线图纪录：六世张乘号万雅；七世张嵩；八世张躬；九世张忠；十世张鱼；十一生张宗、张显；十二世张楫；十三世张禹；十四世张曜。三国两晋南北朝期，吾族谱纪录正值朝代更迭，家族迁移靠口碑相传，纪律倒置实属未免。阅吾家支要感悟其意，读内涵故事达史实完善。

有族谱载：自前汉太始元年，戊午岁，遭新室之难，谋滤避地，一子不渡江，五子于九月廿三日俱渡江，居吴郡东永定乡，昆季五东说念主积善同居，时东说念主堪称孝张里。一子不渡江为睿公，睿族谱纪录为鱼，睿平允值上有老下有小，戊午岁时，宗、显少小，祖父肱衰老六六寿之年。吴郡张氏为吴郡四姓：陆、顾、朱、张，之一。吴郡张氏发祥本为张良八世孙肱，肱曾孙显，显公为吴郡张氏鼻祖。吴郡是以：姑苏、疁门、海盐、鹿城、昆山、由拳、富阳、海虞为核心区域并囊括附进数县和地区。“平江”是一个宛转的称号，在姑苏平江它位于苏州古城东北隅，距今已有二千五百多年的历史，保持着“水陆并行.河街相邻”双棋盘时势“小桥活水、粉墙黛瓦”的江南水城风貌，是姑苏古城最典型、最完好的历史沉淀。元朝元世祖至元年间又改称为平江路。《吴郡志》又称作《吴门志》成为从地记、图经，吴郡那时为平江府，书均分：沿革、户口、税租、土贡、习尚、城郭、学校、官宇、行状、水利、东说念主物、杂咏等三十九门，纪录府城尤明慧。援引浩博，叙述繁简得中是古方志中的佳作。

有族谱载：嵩居阳陵，妣李氏生子七：壮.睿.寿.瓒.彭.睦.舒。睿寿乃睿为鱼、寿为居苏，实为嵩四世孙箕生五子.壮瓒彭睦舒。《宗庆堂成业张氏族谱》载：嵩生子六肱.壮.瓒.彭.睦.舒。肱为汉肱，族谱记为躬，南迁时躬公五十三岁，侄儿开箕廿六岁，孙儿寿廿十，睿十八，侄孙壮十岁，瓒八岁，彭六岁，睦四岁，舒三岁；曾孙寄吴二岁，诸君一岁。戊午岁时，五子已成年在吴郡娶妻生子，五子皆拖儿带女，渡丹徒复返华夏。《文人传》载：留侯七世孙张赞字子卿，居吴郡相东说念主里。一纪后，宗已长大显时年幼与曾祖父居姑苏。吴郡张氏本出张嵩四世孙张忠，忠次子睿，睿宗子宗次子显，显乃吴郡张姓鼻祖，汉肱为始迁祖。焕户谱牒载：“昆季六东说念主中，五东说念主渡江后，居其郡吴县东永定乡积善同居，时东说念主号其所居，孝张里迄今不减，后终葬于县西四里间墓五所，陈设该壬向并是昆季五东说念主”。究五东说念主并非昆季五东说念主，应是：〔肱、睿—显—绍-允〕为祖辈六世者，葬于吴县西永定乡西四里间墓五所。戊午岁五子从丹徒渡口北返华夏。张忠早逝葬于东平国。张忠四世孙张禹伯达葬于偃师。

西汉甘霖二年，王嫱字昭君小名皓月，生公元前52年，楚国南郡秭归子民家之女。汉元帝时，和亲宫女，与狗尾续蝉、西施、杨玉环，并称为中国四大好意思女之一的落雁。汉元帝建昭元年，以民间女子的身份被选入掖庭成为又名宫女。建昭三年正月，胡东说念主呼韩邪與来朝见，與苦求娶汉东说念主为妻。元帝遂将王嫱赐给了单與，胡韩爷单與相等快乐，表露得志永保塞上边境厚实，并改元为竞宁。到建始二年，胡汉爷单舆弃世，王昭君向汉朝廷上书求归，汉成帝号召：走胡地从胡俗。昭君再醮复株累。太始二年，王莽擅权为谄媚王太后，厚赏乌珠留若鞮，令昭君长女许蔔回长安进宫服侍王太后。运行元年，王莽夺取西汉政权立新朝为帝，胡东说念主单据认为“非刘氏子孙缘何可为天子？”《隋书》纪录：昭武九姓的祖先是月氏东说念主为匈奴所破。随后边域迭起祸乱无限，三十三岁的昭君眼看我方为之献身，胡汉和平相处即刻变为虚假，悲愤成疾在幽怨苦楚懊悔中故去。葬于云州大黑河南岸立昭君冢在大宗护府北。昭君使大汉王朝边域厚实，长城边塞缓慢半个世纪，胡汉和亲昭君出塞的故事流传千古。

山西省太原市晋祠“台骀庙”她位于晋祠“圣母殿”南侧，台骀是吾张姓鼻祖挥公之孙，他是继上古时期治水禹王，又一位治水人人，东说念主称汾神雨师汾神也。台骀为治汾水和洮水，在灵石山昼夜奋战凿开山石，将汾水导入黄河空出了晋阳湖。这个民间传说由来已久。台骀治水有功被尊为汾神。台骀庙蓝本是张氏祖庙，关联词随着期间的久远，张氏后裔尽然不知说念台骀是老张家的祖辈先贤，随着社会的朝上，吾辈顺藤摸瓜揭开迷雾。张良留侯后代张典，汉武帝封典为清河郡太守，后代族东说念主在临猗建家庙“清河堂”，家庙尚存名已不存在了。族东说念主为“陈留派”后代族东说念主居嵩山一带，建“宗岳庙”为雍睦先祖庙，该庙建筑面积之大威望宏伟！自汉建祠庙历唐、宋、元、明、清，随着时间的久远改叫“中岳庙”。族东说念主南迁祭拜祖先抛妻弃子，江东吴郡张氏为“吴郡派”，族东说念主迁邢州为“襄国派”，居地起名清河隋唐居武城立家庙“清河堂”.吾族祖辈由太原到临猗，由临猗到嵩山，由嵩山迁移到江东，由江南迁移到襄国族谱纪录历史文化久远，吾辈要找回祖辈传承。由族谱派系传承可领略吾张氏源渊。

八十八世祖（肱） 致和 之子 张淮亿          躬 字汉肱 号淮亿 生于前69年逝年古稀。族谱记为躬实为肱，肱子一：忠 字子赣。依族谱，肱先人，肱父清，肱男儿，是翰墨的偶合吗？依史书《吴邑志》卷一有纪录：“汉侍中，张肱避地渡江，始居于吴，故其子孙称吴郡东说念主”。初居吴县相东说念主里，时东说念主谚语云：相里张，多贤人，积善应，子孙昌”。先辈在长安办族学堂，后代蒙童入学诵读经典，肱随父致和居长安，入族学堂博览群书学识裕如，为刘骜幼年期调换考验，调换朕躬黄门侍郎，学优德劭为汉侍中。元帝任汉肱为太傅，教诲太孙与张忠学文练字，张忠伴刘骜学文蹴鞠，同桌背诵经典竹帛，知书达礼。张忠娶妻生子寿.睿。肱公带长孙寿入族学堂读书，忠公带次子睿居东平国，聘用孙宝为家庭教师，为儿张鱼教诲经学遭孙阻隔，为时东说念主所诟病。 公元前十六年，躬公指挥族东说念主五百男妇幼小，从阳陵南迁到达雍镇裕溪河滨，扎营扎寨好处竹筏木船，择江心有岛处度过扬子江，吾祖东行卜居姑苏城外。汉肱是渡江的解析东说念主，是家族的辅导师，汉肱是文化的传播者，族东说念主要牢记在心。

西汉末年，景帝阳陵，仁寿后裔，箕前雍后，四世同堂，添丁增口，雍睦昆裔子嗣闹热，男妇幻小五百余东说念主。长辈汉肱渊图远算，召唤整体举家迁移族东说念主一致响应。乙巳岁九月初，明公家族子孙众东说念主从正阳张村启程，家族东说念主集中嵩山宗岳祖庙，祭祀先人先辈后。肱公解析，弃乡背井，穿山越岭，蹚水滩涂，望雁南迁。老者臂揽糜粟菽匕箸，男肩挑盘碗簋鼎甑釜，妇身背娃禽豚猫狗兔，孩童驮竹简缯帛卷书，幼小吮食甘草胡萝卜，蹊采籽摘果捞虾哺育，井旁饭粝茹蔬过村坞，兢兢业业尔筚路破烂。经禹州、郾城、汝南、息县、固始、六安、巢湖.数日到达雍镇裕溪河滨，择竹林繁密处作念巢居住，良工巧匠制作竹筏木船。恰逢九月十三申时碧波浩淼，船翁摆渡男妇奋力渡江，历十船九筏来去八趟，鸠兹湖南岸欢声笑语，蟾光照耀炊烟焰火激越，日出东海族东说念主离别各奔前景。吾祖东行卜居姑苏城外，各支系族东说念主奔虔州地域卜居。由于三国战乱朝代更迭，衍生支系以祖纪录为谱。传承到宋朝期吾祖辈懿公以锡舜两支系一脉传承族谱纪录。谱牒记录疏理难以达到完善此事古难全。

八十九世祖（子）汉肱 之子 张子赣            张 忠字子赣 公元前52年生，前23年逝。  张 忠生子二：长 寿字居苏；次 睿号 鱼。张忠与刘骜从小滋长在长安，他俩是总角相交一皆玩耍同桌诵读，忠为少史郎官。汉成帝建始四年，张忠接任王尊居东平国，训诫东平王刘宇为少傅。御史医师尹忠因“河决不忧职”自尽，成帝临危衔命，委派张忠为待詔侯前去东郡，督导校尉王延世处罚黄河有功得到东说念主民的往常赞誉。张忠受到汉成帝的拔擢重用，升为关内侯副丞相御史医师位列三公重臣。御史医师依德而行是张忠的使命，劾奏东平王刘宇不尊法理；劾奏丞相匡衡衰落公田租税；劾奏征匈英雄陈汤缉获财物私分；劾奏京兆尹王尊急躁傲慢。监督百官正风训诫鞫狱审案，得罪众官被斥为庸臣。劾奏王尊出自御史丞杨辅与王尊有私东说念主归咎，掌握权柄策划指控，罗织罪名诬告王尊，湖县三老状告朝廷为王尊申辩。几起鞠狱案触犯群愤遭王凤权贵反弹。张忠涤秽布新，难得拜访事必躬亲，被外戚打压，积郁成疾，病由心生，忧愤而一火，阳朔二年卒。汉朝廷失去了栋梁，吾家族失去了槐荫。

汉成帝时期，拔擢农学家范胜担任议郎，被任命为“劝农使臣”，负责“教田三辅”《范胜之书》是中国第一部较为完整的农业科学专著。河平三年，汉成帝鉴于秘府之书多有一火散残骸，继汉武帝刘彻之后，大限度在天下畛域内采访史籍文件。成帝命刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，御医监李柱国校方技，每校完一书，辄条其篇目，撮其旨意，作念成概要，论其指归，辨其裂缝，连同定本送交由他躬行不雅览后定夺。张忠在职抱负超卓，去逝后葬于东平国，汉成帝钦赐九头镇墓铜兽，底座玺书铭文十二字瑞符“天命钦封爵政斗勤国之宝印”殉葬。该文物发现于楚国黔中郡。铭文纪录张中主要治绩、功劳、勤恳、奉献、品行等事迹。汉成帝失去了良臣张忠，徐徐被佞臣张放、淳于长带坏走向庸政贪色无耻，处罚国度方面失控。王氏外戚发生矛盾，王凤掌抓核心和有商量权，王商是丞相文臣之首，王凤和王商斗争，王商被谗谄，朝政要职空白。张禹 字子文，河内轵县东说念主，汉成帝擢升张禹代替王商任丞相，西汉建平二年，丞相张禹覆没谥号为节。

张忠贵为三公御史医师作念出过一些治绩，但因得年早逝事迹纪录未几，人过留名在正宗的史家，所作史书中留一个好的名声和故意立传。从古代正宗儒家不雅点看，张忠劾奏儒生偶象，“凿壁偷光”读书成才的丞相匡衡，粉碎了后世儒士的成才不雅，突破了儒生心情底线。对御史医师儒家张忠的角度看，是忠君正义的根蒂使命所在。刘向在元帝初年被提拨为散骑宗正.给事，成帝即位后担任中郎将，光禄医师堪称后世校雠竹帛的典范。刘向、刘歆父子，依汉成帝意旨，为张忠撰写一篇“微言文”的祭诔文旨在挂念其早逝，寓含微言深义体现了中国文化深厚底蕴。天子钦赐张忠政斗镇墓兽铜器铭文，字少意思意思广，便是文物的补轶价值所在。政斗符命诔策铭文对《张忠赞叹》系皇上所赐诔铭通告。张忠政斗镇墓兽九十二字铭文，反馈和体现了古代儒家修身皆家治国平宇宙的入世念念想不雅念，隐含意思意思包含对张忠在处罚黄河决堤抗洪灾，与王氏集团斗争、关爱东说念主才、传扬高风亮节等方面的形色。铭文内容触及说念德、业绩、斗争、关爱、忘我奉献等方面体现了张忠的崇高品德和卓越功勋。

张忠在职上水米无干，志存高远言出法随不为私欲所动，张忠去逝后汉成帝钦赐张忠政斗镇墓兽殉葬，铜兽底座玺书十二字瑞符【天命钦封爵政斗勤国之宝印】左铭.少小张忠…右铭.淮亿君后…铭文分为傍边两厥，左侧铭文为《少府颂》右侧铭文为《医师赞》为天子三公九卿，傍边辅弼重臣。子赣为忠贞护汉勇于担当，复旧丞相乐昌侯王商，反对显赫大司马、大将军、领尚书事的王凤。汉成帝对宰相轨制作念出紧要曲折，更置三公，史称“绥和改制”。地皮兼并更趋严重，流民浩繁伏莽并起，社会矛盾日益严重。但朝廷内难得两脚书橱之才，贪念适意治国窝囊委权于外戚，致外戚擅权黎庶涂炭。《平江张氏族谱》云：张嵩其后多以功烈著，张嵩系张忠曾祖父。先辈们传说：张姓侗族蓝本是汉族乃张良后裔，因张良九世孙张忠被王氏外戚打压蹧蹋致死，为逃一火由东平国迁移到五陂渡五里冲东说念主称侗族。古时乌陂渡居住着三个姓氏和族东说念主，即张姓侗族，刘姓汉族和王姓苗族，王姓蓝本居晋中，太行王屋山下，受王莽交代追踪尾随监视张氏而来，古代东说念主的传说有其意思可追忆源渊。

九十世支系（苏）子赣 宗子 张居苏            寿 字居苏 生约前36年，约古稀之年逝。《宗庆堂成业张氏族谱》载：张肱有一子张居苏。纪念为：张子赣，十六岁滋宗子寿，十八岁生次子睿，肱（躬）子赣父。永始元年，寿已廿岁，家东说念主们东渡居姑苏城外。寿和男儿居姑苏相仁里，寿取字居苏，儿字寄吴。居苏年廿十迁居江东后，祖父的率马以骥，习说念家经典饱学鸿儒，涉猎多部形而上学，为华夏文化的江东文东说念主。肱公修建私书学堂，寿、睿整理从华夏驮来的竹简书籍，祖孙反复研读三绝韦编，抄写完成多部竹帛，供众东说念主阅读学习。居苏调换.壮、瓒、彭、睦、舒，学业有成。中国科举轨制是历史上，磨练遴荐官员的一种最公说念的基本轨制，他渊源于汉朝，创始于隋朝，建立于唐朝，完备于宋朝，昌盛于明清两朝，撤销于清朝末年。族谱中反馈出科举制还未完善。西汉末实行世卿世禄的世及制。公元前三年宇宙大旱，函谷关以东庶民四处驱驰，传递西王母筹策给汉哀帝，刘欣改元变号再罢职，天灾东说念主祸西汉殷切。岁在戊午王莽奏立学官，睦后代为蜀郡太守，彭后代为南阳太守。

九十世祖（睿）子赣 次子 张 鱼                  睿号鱼 约前34年生，古稀之年逝于姑苏。子赣离世早，寿、睿时少小。睿寿迁来江东前已授室，睿子：宗 字诸君；寿子：寄吴。睿幼年难得学习学问文化通俗。肱公在姑苏建家族私塾学堂培养教训九孙儿。箕公五子，两孙儿寿、睿；两曾孙寄吴、诸君，读王禅老祖的典籍。尊崇黄老之学懂礼、习礼、守礼、重礼，重孝尚义是吾张家的传统良习，肱公学高为师，德高为范，为吾家族奠定了家学孝廉习尚。到戊午岁时，肱公曾孙寄吴、诸君已是舞象之年，吾族东说念主丁兴旺。为生计相聚研究北返事宜，壮带着男儿胤复返阳陵，五世迁武阳；瓒普父子与居苏迁东郡，地皇四年，瓒父子迁偃师；居苏迁居东平国为寿张之祖。鱼祖肱衰老儿显幼居姑苏。族谱载：居苏任钜鹿郡华亭尹博士；寄吴任真定大司马；奮字永定颍川太守，拜司徒奉法惟谨；甲召補博学仕至秘书郎； 绍祖名吉为御史医师；汉臣为荆州别驾；文杰精性学高以教子授徒为事；俭与弟邈皆以清谈著史，灵帝时为八友仕至东郡督陲，传承子赣张后裔于：河内、沇州、邢州、寿张。

九十一支系（君） 睿公 宗子 张诸君          宗 字诸君 生公元前16年～59年逝.寿75。鱼子二：长宗；次显。宗北平范阳太守。宗生堪，堪生子一：孟成，孟成生子一：平，平生子二：华.英，华生子二：祎.韪。祎字彦仲，生子二：舆.惠。张堪 字君游，时东说念主称圣童。东汉初任渔阳郡太守。张堪庙位于顺义城东，宗公后裔闹热燕山南。太始五年，宗公已是弱冠之年，独自一东说念主复返东郡，宗在王莽当政时期，担任鲁阳县阳泉乡佐，乡中主座啬夫的副手之职，协助啬夫处理乡中事务，主管征收钱粮。 立异元年，举义军兴起，张宗便率领阳泉乡庶民，三四百东说念主起兵攻占城池，绿林军向西直至长安，昆阳大战中王莽被杀新朝沦陷。立异帝刘玄任用张宗为偏将军，后升为瑯琊相。建武元年，东汉大将军邓禹西征空闲河东，张宗到邓禹处主动归顺。邓禹听说宗平素很具有权变野心，保举他为偏将军，光武帝刘秀任命张宗为京辅都尉。建武六年，张宗任太中医师，他屡次率军空闲伏莽，甚而青州、徐州地区伏莽颤抖悸怕，张宗擢升河南都尉，施政严厉威猛勇于屠戮，永平二年，宗卒读于任上。

九十一生祖（显） 睿公 次子 张 显            显生约（公元前2年～78年）耄耋年逝。 显生子三：甲.楫.绍。显公任皆庐江太守，显公不雅星择地婺源。为【吴郡派】鼻祖。吴郡张家以文安身，明帝时释教文化传到了江南，家族成员对形而上学的钻研以及对清谈的热衷，吴郡张氏合门信佛且以形而上学传家，具有深厚的形而上学素养，赢得社会崇高的褒奖。对孝义的提倡增强了家族的凝合力，徐徐完善“重孝尚义”的家族文化，是江南最有文化底蕴素养的先祖。在婺源建立家庙创办祠堂：【星源祖殿】祠堂大厅供奉先祖牌位有：仁寿…雍睦…致和…汉肱…子赣…伯达…敦一…良弼…茂度…嗣宗…志和...供有婺女左抱天书右持长矛。《宰相世系表》载录有误，依族谱：显-绍-允-温-俨-勃.翰与吾先祖为同宗同堂。《新唐书·吴郡张氏》载“张氏始居吴郡，裔孙显，皆庐江太守，生绍”。族谱纪录：张嵩其后多以功烈著传至唐衍四十三郡望.北宋时《广韵》曰：张氏出清河、南阳、吴郡、缓慢、敦煌、武威、范阳、犍为、沛国、梁国、中山、汲郡、河内、高平十四望。《张氏谱图》则云：有四十三望。

九十二支系（甲）显公宗子  张 甲              甲公生于14年古稀年卒。甲生吉字绍祖，吉公东汉章帝时为御史医师，吉子汉臣。甲迁到襄国居顺德府为《襄国派》鼻祖。《新安休宁岭南张氏融会谱》载：甲-吉-汉臣-文杰-俭-铨-范-惠-镇，苍悟太守。《张氏统宗谱序》禹为下邳相封安乡侯，渡江行邵，爱江南山水之胜，侨居吴郡，孙曰纯，隐吴之横山，遂家焉，后裔繁殖堪称南派；甲迁居清河堪称北派。甲廿一生传至虔雄仕隋为阳城令徙居魏州之昌乐，唐益国公文瓘之父。文瓘后代正则避战乱迁回婺源，正则孙保望。保望三子：衡.從.徹与志和三子：衡.衛.衢，同宗同辈字一样甚而谱乱。《张氏统宗世谱》错录文瓘七世孙保望三子：衡.從.徹，星源甲说念始迁祖正则曾孙，列为唐金吾志和之子。激励甲说念张氏一派哗然，众七十六延派互历本札批驳该谱。依族谱吾族一大支系：清河东武城张氏，为汉留侯张良后裔，甲乃张良十二世孙。甲廿二世孙张文瓘南唐时期任宰相，华夏金陵一带战乱后辈从清河迁回婺源，疏理甲、楫、绍，三支系后裔传承，溯源吴郡吾族子赣张后裔世系。

三国时期，吾族东说念主居金陵为大户东说念主家，有侍东汉官员，有辅东吴仕者。三国争战朝廷官员分奔离析。公元253年在东吴国，族东说念主遭灭族之难各奔逃生，族谱载录清楚断代。只可从多地的族谱和文件里测度，现代东说念主生年逝后和相伴东说念主物，推理他们的亲缘纽带关系。显公是《吴郡派》鼻祖，吾系族三分支系者，甲公召補博学仕至秘书郎举家迁襄国。楫公随男儿张禹为官迁移兖州多地。绍公久居江东会稽后裔张纮字子纲东汉辞赋家。纮少时游学京都回到建业，孙策时纮举为茂才任长史正议校尉。张纮提议孙权将国都武昌，迁到秣陵并更名建业。史书载录张纮子孙：玄、靖-尚。祖辈们生计的区域留住的地名有：建业、会稽、绍兴、嘉兴、阳澄、彭城、镇江。族谱载：甲-吉-汉臣-文杰-俭-铨-范-惠。汉唐期：协-岱-宏-宾-颐-幸-准-灵真-守隆-君锡-彝-始均-晏之-虔雄-文瓘-洽-宥-衮-载华-正则-知仁-保望三子：衡.從.徹。唐相张文瓘出身清河东武城，文灌为张良三十四世孙乃甲公后裔。甲公后裔文瓘后代正则回到婺源，张彻祖辈繁殖甲说念张，形成婺源饶州张氏家族聚族而居的村庄。

九十二世祖（楫） 显公 次子 张 楫            楫生约18年，83年故，寿65。楫生子禹，禹字伯达 任沇州刺史、汲县令、安乡侯。族谱记录的族东说念主：楫公和吉公本为叔侄，甲令郎吉.楫令郎禹。甲、楫昆季俩，举家从姑苏水路迁居襄国清河县，将寿、睿在姑苏抄写的多部书卷带到襄国，供吉，禹入学堂诵读朗文习书。吉公后代东说念主将居地起名为“清河”与祖籍稷山南，清河名而接踵，子赣张后裔繁殖于邢州，族东说念主续家史立祠堂【清河世家】。史载：况子张歆襄国东说念主官居淮阳国相汲县令，子禹字伯达，官至太傅理应斧正——禹父楫，非歆也！分辨东汉二张禹：况-歆-禹；显-楫-禹。张睦居开封府祥符县衍况.歆.延.风.汎.机，张仲景迁居南阳。张岱移居鲁国中南山。楫令郎张禹孙张盛居偃师，张曜迁金陵。曜公后代从金陵移居饶州，居婺源为吴郡张。张忠在东平国任东平相少傅，张忠弃世七年后，居苏男儿寄吴、睿宗子张宗，随肱公南迁居姑苏城外。十四年后，居苏带寄吴迁回东平国，后裔居东平湖西畔为寿张之祖。睿生宗、显；宗生堪，显生甲.楫.绍。自甲公迁襄国，吉后裔为清河张。

九十二支系（绍）显公 三子  张绍              绍公 约生于20年，寿古稀年逝。居会稽。依族谱：绍-允-温-业-武-纮-玄～靖-尚。此支系自三国后期直到隋朝期，在江南绍兴地区发展壮大，宋朝期后代支系闹热。《新唐书（吴郡张氏）》吴郡张氏本出嵩字宗岳…应该是孙辈张肱并非睦字选公。裔孙显，皆庐江太守，生绍。《古今姓氏书辩证》三国时吴郡张氏有张温、张俨、张敦，皆张肱后东说念主。此论断是依据族谱纪录动作修正。有文纪录：侯景之乱攻破建康后，对“富室豪家，冒昧裒剥，子女妻妾，尽入军营…至是在都者，复灭略尽”。江南的士族遭到拔除性的打击不再显赫。由梁入陈，吴郡四姓走向雕残，张氏惟有张种一支系闹热。随着隋的和谐京都的北去，新兴家族约束涌现，以九品中正制为科举磨练所取代，吴郡四姓的上风尽失。张家在后期际遇一些袭击，家族地位一度受到打击，但其家族成员在政治、文化等方面的孝敬仍箝制淡薄。张家在江东地区的声望和影响力仍然深厚。整理系族谱牒并吞各地祠堂的“家训族规”“忠信孝悌”，祠堂承载具有极高的历史文化接头价值。

九十三世祖（禹） 楫公 之子 张伯达          张禹字伯达 生于38年～113年逝，寿76。禹子二：盛.曜，同父异母，曜母金陵东说念主。 禹祖父显公居姑苏为吴郡东说念主，禹任沇州刺史汲县令、徐州.冀州刺史下邳相居偃师。 张禹生于江东正值东汉“明章之治”时期。建武十九年，为培养禹.伯达、吉.绍祖读书成才，甲公、楫公举家从吴郡迁居襄国。奔永定颍川寻访居苏孙儿张奋，在张奋的辅导培育教下，伯达、绍祖天性明敏，博通经史心悟神会。永平八年举为孝廉，禹迎难而上，为朝廷官员不久普及，建初中拜扬州刺史。元和二年转任沇州刺史，三年升为下邳相，永元六年，进入朝廷仼大司农又被授予太尉之职，和帝很礼待他。延平元年，张禹升为太傅总领事务。汉殇帝年幼邓太后心里不安，委任要害职位的大臣居住在皇宫，下诏让张禹住在宫中。赐给他帷帐和被祷，让太官每天晨夕送饭五天回一次家。邓太后为东说念主梗直，尊张禹为辅佐刘隆当成心情依靠，邓太后临朝听政。汉安帝刘祜即位后，张禹屡次上书离职，邓太后凑合欢喜。永初元年，张禹册立汉安帝有功，朝廷加封张禹为安乡侯。

张禹本性忠厚，生活节俭，父亲弃世当地官员吏民，赠办凶事的财帛许多他都不接管，张禹和司徒夏勤、司空张敏认为侍奉老东说念主是应该的。禹居官长年不在家，把田产住宅推让给伯父甲公，我方却寄住在别东说念主家里。 张禹巡查辖区平返冤假错案。任扬州刺史时，要过江窥探难以度过，张禹信心坚强标明志向，一举通过留住好意思名。徐县有废弃的肥土，他号召兴修水利重获肥土。对弄权有过的上级严正以法，犯有小的罪戾，命令到徐州狱中，治罪整肃习尚法则平允。永初年间，近年灾荒府库空泛，张禹把我方封邑的三年租赋捐出来。永初五年，张禹因病告退免去太尉之职，归居偃师。永初七年，禹公病逝于家中，安帝派使臣祭吊，封禹公宗子张盛袭安乡侯，封小子张曜为郎中。历史上有三个同名同姓的名东说念主都叫张禹，一是西汉大儒丞相张禹，有四子一女，宗子张宏官至太常诸君九卿。女嫁张掖郡太守萧咸，其三子置身官场。二是东汉邢州籍将军张禹，善于骑马射箭被赞誉为飞将军；三是东汉吴郡籍张禹，宰相安乡侯张禹 字伯达，是汉成帝时期，御史医师张忠.子赣第四代孙。

九十四支系（盛） 伯达 宗子 张 盛            盛公生于约74年，袭父职安乡侯居偃师。顺帝时中书舍东说念主，生子夏，夏顺帝时越骑校尉，因梁冀僭侈去官匿恒山隐居自乐。族谱纪录盛生计，测度张臶应为夏后裔。张臶从东汉直到曹魏时期隐士，盛公男儿夏去官隐居恒山，后代一支系以盛为姓。再从历史配景分析，那时正值东汉末年，进入三国战乱期，直到唐朝大唐名将张士贵出山。张盛子孙居偃师一带，这支族东说念主避战乱，繁殖滋生于孟津合适族以群居。《张氏统宗世谱》之《本源记》载：鼻祖挥公始建【尹城派】，延至周武王时，张仲出尹城建【鲁国派】。分晋后韩国灭郑国，韩相开地派出曲沃【廪延派】鼻祖，汉留侯仁寿【陈留派】鼻祖，东汉末年，迫达次子曜公迁居金陵衍派为【金陵派】汉留侯张良华胄之裔。三国后期，吾族传承由苍梧太守张镇，镇之父纯，围绕张纯张镇探寻。宋时族东说念主寻祖探源，张禹子盛曰存公，张盛生子夏，夏生计，存生镇字义远，镇与盛二者时间诞生地收支甚远。考为禹-曜-文-咨-奋-敦；敦分两支世系：敦-翊-康-肱-嘉-澄；敦-纯-镇-秉…收。

九十四世祖（曜） 伯达 小子 张 曜            曜生约98年。盛.曜昆季俩收支二十四岁。盛袭父任安乡侯，曜袭父爵任郎中。东汉安帝延光三年，地震波及京师二十三郡，曜随母携家东说念主们从偃师迁移江南，住石头城外吏民混居长干里，有《丹阳记》载：“在淮水南，对瓦官寺门，张侯桥所也，桥近宅，因以为名”。曜公资质早慧精通礼乐博通经史。祖辈师长传授之说念学，成为有名的说念家人人。父亲禹弃世曜再期之丧，七年之后曜娶妻生子文，正值动乱年代。曜公为培养男儿张文读书识字，举家迁移石头城外。把姑苏的竹帛走水路运到石头城，拜请太学导师教训供男儿博览群书，张文自律自悟学业有成。从小爱好竹帛，先祖抄写的书籍断扎无序，他整理排序汇编文本，逻辑推理编纂成册《张侯论》。东汉末年，各地涌现出科学家、文体家。张氏族东说念主有：张衡天文体、数学和发明方面有着卓越的孝敬。他创造了世界上最早的浑天仪和地动仪，发明了水运仪象台，并著有《灵宪》和《浑仪图注》等文章。张仲景闻明的医学家被后东说念主尊为“医圣”，建安三神医之一《伤寒杂病论》的作家。

九十五世祖（文）曜公 之子 张 文              张 文 号 侯 生逝约（121年～193年）。  文令郎三：长驯；次昭；三咨。文公滋长在华夏偃师。汉安帝延光三年，华夏地震水患黎庶涂炭，为逃难患培育子孙读书， 曜公由偃师举家迁居石头城外，把烈祖父留在吴郡的竹帛船运到金陵。文、驯父子得书悲恸欲绝，有学者指导，诵读经典。文公他满腹经纶诵读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》合《古论》《鲁论》《皆论》为一体，汇编《张侯论》新编【问王】和【知说念】两篇分篇｛尧曰篇｝｛子张篇｝翰墨不同共有四百多字，苦心孤诣编纂成册《论语》为典籍，此书《论语》时东说念主传抄盛行阅读赞叹流传于今。众儒给他赞语“欲为《论》念张文”。他卓越的后果当为东汉大文体家。可惜可叹从古于今，他的业绩未载入史册，将他纂写的《论语》归功于王莽前期的张禹。张禹字子文，汉成帝时任丞相安昌侯，在他豪华府第中歌舞管弦陆续，他喜好女色，意乱情迷心烦意冗，能编纂出与书名不作的《张侯论》？甘霖年间，张禹被诸儒荐为博士，当属大儒，《论语》那时成书，则名不见经传？

汉朝末期，官办太学得到朝廷的严防，五经博士是课试收获最优者出任，任用面目有特诏徵召，官员举荐，由贤人文体或明经等诸科贤才出任。科举磨练处于萌芽现象，举孝廉入朝，主座举荐入仕者甚多，贵族子弟世及制树大根深，延续官员世卿世禄的世及。随着以德取东说念主、以能取东说念主、以名取东说念主、以族取东说念主约束弱化。一种以文取东说念主的入仕轨制出手萌发。张文随父迁居金陵未登宦途，文居金陵智者为伍环境造就东说念主，文东说念主集中张文自己修持严防素养，钻研儒说念佛典，殆不辍手成为金陵名东说念主。时东说念主崇拜安乡侯，敬称文为侯公。张文映雪读书阅读《皆论》《鲁论》从头排媒介本，理顺逻辑，修改错字。他萌发编写纂书《张侯论》侯公宗子张驯电刻于石碑。汉灵帝摄取蔡邕、张驯等东说念主之议，校正儒家竹帛以七经（鲁诗、书、周易、春秋、公羊传、仪礼、论语）刻石碑历时九年，共成四十六座，石皆高一丈宽四尺余，碑文约二十万字，石经刻成立于开阳太学门外。其不雅视及摹写者，车乘日千余辆，饱和街陌。熹平石经因战乱毁坏十不存一，自宋代以来采集残石，有八千八百多字。

九十六支系 （驯） 文公 宗子 张子儁          驯公 字子儁 生故约（138年～192年）。驯公执政任职议郎，居济阴定陶金陵东说念主。 驯公少游太学年青时进太学，读《春秋左氏传》《大夏侯尚书》勤学博览，通《左氏春秋》并教诲门生，辟公府，抬高第，授议郎尚书升大司农。熹平四年，蔡邕、张驯有感经典竹帛距著书久远翰墨不实，被俗儒望文生义，污染逻辑，邋遢学子。由蔡邕中郎将堂溪曲、光禄医师杨赐、谏议医师马日磾、议郎张驯与韩说、太史令单飏联名提案，奏请正定“六经”翰墨，灵帝赐与批准。蔡邕、张驯将《张侯论》丹书隶体篆写于石碑上，石刻碑文立于太学门外，这是中国第一部石刻碑文。学者儒生都以此经文为次第，石刻碑文称《熹平石经》。各地众东说念主来不雅看摹写，聪者用纸捶拓法印制发明了印刷拓印术。各地不雅者云集车子有千多辆，堵满三街六巷。 张驯升授侍中，垄断秘书近署摄取不欢喜见，屡次掌握契机向天子述说政治得失。灵帝负责子儁政治爽直，老庶民相等保重他，张驯获朝廷嘉奖升丹阳太守，光和七年，授尚书升大司农，初平中驯公卒读于任上。

九十六支系（昭）文公 次子 张子佈            昭公 字 子佈 生逝于（156年～237年）。昭生子三：弥字伯嗣.承字仲嗣.休字叔嗣。张昭宅位于金陵城西南，外秦淮河南岸，城内花露冈瓦官寺有张侯桥，桥因宅而得名。东吴的世家富家都居于此处。 东汉末年，张昭、张咨避战乱，从而迁居彭城。孙策创业时，任命昭为长史.抚军中郎将，将文武之事都委任于张昭。孙策临终前，将其弟孙权委用给张昭，张昭率群僚辅立孙权。孙权代理车骑将军时，任命张昭为智囊。孙权被封为吴王后拜其为绥远将军封由拳侯。昭尔后曾参与撰定朝仪。孙权要补助丞相时，众东说念主推举张昭，孙权以张昭勇于直谏、性格正直为由无谓他，先后用孙邵、顾雍。黄龙元年，孙权称帝，昭以衰老多病为由上还官位及所统率部属，改拜辅吴将军，班亚三司改封娄侯。张昭晚年时一度不参与政治，在家编辑《春秋左氏传解》《论语注》今皆佚失。嘉禾五年张昭逝，年八十一岁，谥吴文侯。东吴二张，张昭张纮，奠基江东，积劳成疾。张昭善隶书，其作品无存。唐朝张怀瓘《书估》中，将张昭的书道列为第三等。

九十六世祖（咨） 文公 三子 张子仪          咨公 字 子仪 生卒读为（158年～190年）。族谱垂线图咨令郎孙登录错位衔尾有误。 咨子奋 字稚通，奋八岁失怙，廿岁授室。东汉末年，董卓掌权期间，张咨担任南阳郡守。东汉群雄四起三国争战，长沙太守孙坚北上诛讨董卓，率兵途经南阳为取得粮草给养，私行虚拟罪名，将当地太守张咨杀死，咨时年三十二岁。 董卓乱京后，为笼络东说念主心安详他的地位。特别对官僚士医师遴荐任用名士，为窦武、陈蕃雪冤；以韩馥为冀州牧；张咨当为南阳郡守；多东说念主担任场地要职.《三国志·吴书·孙破虏讨逆传》纪录：灵帝崩，卓擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚亦举兵，荆州刺史王睿素遇坚失仪，孙坚过杀之。比至南阳，众数万东说念主。南阳太守张咨闻军至，晏然自在。坚以牛酒礼咨，咨明日亦答诣坚。酒酣，长沙主簿白坚，前移南阳，而说念路不治，军资不具，请收主簿推问意故。咨大惧欲去，兵陈四周不得出入。少顷，主簿复入白坚，南阳太守稽停义兵，使贼时常讨，请收出案依法办事，便牵咨于军门斩之，郡中震栗无求不获。

九十七世祖（奋） 咨公 之子 张稚通          奋字稚通 生约181年，253年前逝于任。 奋出任将军出门领兵，连战有功官至平州都督，封乐乡亭侯。生子一：敦字叔方。 汉末辽东即有平州之名，治所在襄平。族谱沒有登载奋子敦，由张昭侄子张奋，依同辈族东说念主生年推断为：咨子奋；奋子敦。据史册纪录：张昭侄子张奋字稚通，推断张昭.张咨是本家昆季，张昭 字子佈；张咨 字子仪。张咨任职南阳太守被孙坚杀死，年仅三十二岁，奋时年八岁失怙。张昭言语均分析判断，昭弟子奋年二十，造作攻城大攻车为步骘所荐。昭情不肯对奋曰：“汝年尚少，何为自委於军旅乎？”，奋对曰：“昔童汪死难，子奇治阿，奋实鄙人耳，於年不为少也”。遂领兵为将军连有功效，至平州都督封乐乡亭侯。昭与奋叔侄之对话，步骘保举奋投效军中昭不肯意。昭口吻里有沒说出的隐情，并说张奋年级还小，古东说念主十六岁娶妻，廿岁已是有孩之父，张昭眼里把奋还看作是孩童，停留在张咨被杀，奋时年幼。咱们应把情感干与读念念文语，这并不是望文生义，这是理由之事，试想濒临实践情形，此刻你说呢？

九十八世祖（叔） 奋公 之子 张叔方          敦公 字叔方 生约202年，卒于234年。    敦公 吴国吴郡县东说念主，三国时期东吴名臣。敦子二：长翊；次纯 字元基。有史书载：“张敦 字叔方，吴东说念主少与顾邵、陆逊等皆名，敦德量渊懿、清虚澹泊，又善文辞。孙权时为车骑将军，辟西曹椽，转主簿出补海昏令甚有惠化。年三十二卒”。族谱里探寻偏颇将吾祖衔尾于：张裔、张存，追忆张裔、张存非东吴吾族先祖，张裔东汉末年蜀汉官员；张存入蜀为广汉太守。东吴五凤元年，民间言恪欲迎孙和为帝， 武卫将军孙峻杀死诸葛恪，夺取孙和长沙王玺绶并赐死孙和、张妃亦自尽。都飨侯张震、常侍朱恩皆被孙峻夷三族。吾祖张翊带着男儿侄儿逃到蜀国，其弟张纯逃一火。婺源张家祠堂【星源祖殿】供奉牌位有：仁寿…汉肱…敦一，细究“敦一”为敦和男儿翊两个东说念主，是衔尾吾祖辈的要害接点。族谱纪录靠口碑相传音同异字记录有误，史书族谱中纪录有吾先祖。明朝时先辈修谱溯源以至偏颇，依据史实纪录理顺吾张姓族谱，将吾先祖张翊对号入座，在此为吾张姓宗谱，世代相承得以衔尾而得志。

九十九世祖（伯） 敦公  宗子  张伯仁         翊 字伯仁，生卒约（222年～？年）探寻翊公翰墨甚少纪录：张翊勤学多念念致世本长安因乱南来。尝戏造《花经》以九品九命，升降循序之时服其尤当。探寻张裔字嗣君，东汉末年，蜀汉官员蜀国成都东说念主。依文史纪录，料定张裔与张昭是同龄东说念主。东吴二年，吾张氏与孙家联婚遭祸，被孙峻夷三族。张镇父张纯逃，张翊领着九岁男儿张康，手携七岁侄儿张镇，走避蜀国卜居绵竹。张翊在蜀国文章《花经》流传于今。有文纪录：蜀汉时期，平昌令张翊著《花经》是我国第一部花草文章，亦然迄今为止最早纪录山茶花的文件。有文纪录：宋朝期万历二十三年，《花经》作家张翊后裔，张谦德著《瓶花谱》。张康在蜀国授室生子：肱字良弼，能够七年后，翊、康父子不幸身一火，张镇指挥少小堂侄良弼由蜀国回到吴国。鄂东张氏焕户起源世系：良公-不疑-典公-默公-金公-千秋-文敬-肱公-康公。标明吾祖辈有张康，污染了汉肱与良弼的辈分。是存生镇？裔生康？溯源族谱：纯生镇字羲远、翊生康、康生肱字良弼。翊公乃吾族先贤祖辈者。

九十九世支系 （元） 敦公 次子 张元基      纯 字元基 生约224年，纯子镇 字 羲远。 纯公少历操行，学博才秀，切问捷对，容止可不雅拜郎中，补广德令治有异绩，擢为太子辅义都尉。三国时吴国，族东说念主牵连二宫之争被孙权幽子，于往常遂弃市隐居。究吴郡张姓族东说念主，东吴建兴二年，发生的宫斗变乱之争，由于吾张氏与孙家联婚，张承之女张妃，诸葛瑾以外孙女，嫁南阳天孙和为正妃，生骑都尉孙俊、公主陆孙氏。建兴二年，因舅舅诸葛恪被杀，孙和遭到赐死，张妃也随之殉情而一火。因受到诸葛恪的牵连，张姓族东说念主被孙峻夷三族。吾张姓多地族谱纪录为：吾祖辈为张裔之后，张存生镇。围绕同音字：裔/翊；存/纯。探寻料定吾祖辈是：翊公之后裔，张翊生张康；张康生良弼。张纯生张镇，翊.纯乃是本家昆季。东吴时期，吴郡四姓：顾、陆、朱、张。吴郡张家臧否东说念主物、激浊扬清、中正品行，为东说念主钦佩，重文辞修饰，博通善辩，骨气操守，皆为汉末清仪士医师品行，在江东士族的形而上学界，遐迩有名，为说念家形而上学文化念念想的践行者。故吾张姓家族在江南西说念、豫章声望颇高。

一 百 世 祖 （康） 翊公 之子 张 康            张康 约244年生，康在蜀国生肱 字良弼。东吴建兴二年，孙峻杀诸葛恪，吾张家东说念主被牵连“夷三族”，张康随父张翊，逃一火于蜀国绵竹。东汉末年战乱起，金陵城不得安宁，张昭.张咨避乱从金陵迁居彭城。在吴国，昭被孙策封为长史抚军中郎将，孙权继位后，任命张昭为吴智囊。张咨时为东汉末期官员，董卓掌权期间担任南阳太守。东汉末年，各地群雄争霸，长沙太守孙坚北上讨董卓，途经南阳，急需粮草给养私行虚拟罪名，将身为当地的太守张咨杀死，咨时年三十二岁，子奋年幼八岁。东吴国内，孙氏家族争强斗胜孙和被杀，张家受牵连被夷三族。张敦次子张纯逃，张翊带侄儿张镇，男儿张康走避到蜀国，在蜀国张翊写著《花径》一书流传于今。康在蜀国娶妻生子肱 字良弼，时肱年幼，翊、康父子不幸身一火。张镇时年壮只身，在蜀国翊公教训成才，领良弼回到吴国，荐入朝堂年岁已高。良弼娶妻生子嘉 字廷佐，廷佐生澄 字国明，国明生彭祖 字光初，光初生子二：敞、玄之，敞生子三：裕、邵、祎，吾族为张裕后裔兴于婺源。

吴郡张氏诸暨蔡村张氏世系表 ：                吴郡鼻祖：肱 字良弼生约268年（镇？） 肱 字 良弼 子：嘉 字 廷佐，生约286年。 第二世：嘉 字 廷佐 子：澄 晋光禄医师。 第三世：澄 字 国明 子：彭祖 广陵剌史。第四世：彭祖字光初 宗子：敞吏部尚书。 第五世：敞 字子高，子三：裕、邵、袆。 第六世：裕 字茂度，子：演.镜.永.辨.岱 。吾族支系光前启后：裕-辨-略-种-僧字辈.祖辈东说念主居金陵彭城一带应称为【金陵派】.吴郡张氏自西晋到隋唐有许多历史典故，随着释教文化传入我国汉族地区的释教，经过恒久的经典传译、讲习、熔化与我国传统文化相并吞，形成具有民族特色的多样派系和宗教。故将黄帝、老子和佛陀同祀，“诵黄老之微言，尚宝塔之仁祠”。南朝宋、皆、梁、陈各代君主崇信释教，在建业营建寺庙僧尼信众有万东说念主。吴郡张姓是江东人人族，传承“重孝尚义”之家风，家族成员参与到文体创作中来，有不少的文体作品诗词谚语流传于今。孙吴以来，张氏取得了江东士族，无可相比的文化上风，有作品传世家族成员尤以皆、梁期张演、张敷、张融、张稷为代表的念念想家。

一 百 支 系（羲）纯公 之子 张羲远            镇公 字 羲远 生逝（246～325年）寿79。夫东说念主陆氏，生子二：秉、文。东晋御史中丞相张凭之祖。后代张茂、张凭、张璞。家居吴郡声望颇高，魏晋时期建威将军，仓坞郡、吴郡太守。东晋时期掌管御乘舆车武官，史载张镇诛讨王含有功，被封为兴说念县侯，县侯爵位是可世及制。从张镇取得的多个职称来看，他是个能文能武的东说念主才，忠恕宽明，简正贞粹，泰安中除，世为冠族。被称为“张仓坞”。张镇逝于晋太宁三年，葬于张林西山。张镇葬于此山亦名张陵山。甪直民间谚语云：“先有张陵山，后有甪直镇”。在张陵山有座城隍庙，古刹里敬奉城隍老爷叫张镇，近邻的乡民把张镇视为护佑一方的至人。张陵山建有张镇祠，北靠吴淞江南临澄湖位于苏州城东南。甪直乡民世代挂念能贤。御史医师张忠四世孙张禹，安乡侯张禹七世孙苍梧太守张镇，金华府苍梧太守张镇十六世孙张胤，唐国子祭酒张胤孙张弘由御史出判饶州，唐别驾张弘曾孙志和。吾族唐朝期祖辈传承由弘公传承到志和，由志和传承到继弘公，由继弘公传承到唐刺史鹏公。

两晋十六国时期，吾族东说念主义镇从小阅历蜀汉之地，成长为吴郡太守、苍梧郡太守。在族谱里留住了记录。是存生镇还是纯生镇，是张裔是我族先祖，还是张翊是我吾先祖，历史文件给予了谜底。在张镇的呵护下良弼成长，授室娶妻生子居金陵城。吾族一直以文传家繁殖滋生，奠定了文化根基，吾族的世代相承有其历史根源，在“五胡乱华”中江南得以生计，在金陵、彭城、姑苏、婺源、江州、饶州等多地有吾族东说念主的生计之地。留住了祖辈的传说和文件纪录，先辈们以说念家表面并吞形而上学证明文体题材写稿，诗歌朗读声调平仄，语句形成谚语典故。后代东说念主义僧繇创作丹青绘景艺术，将绘画应用到烧制景德镇瓷器绘画本事。将儒家念念想、说念家理念、梵学义理有机融会蕴育了文体家诗东说念主音乐戏曲、绘画艺术家易司理说学者、玄教传东说念主家传中医世家。吾族为光前启后，使得吾家族有源可溯，使得吾家族各支系得以衔尾。吾族谱中标明：良弼后裔十四世位居高官，南朝陈张讥，唐朝李世民帝师胤字嗣宗，唐别驾弘公乃吾族先祖。弘公居祁门赤山镇传承【赤山镇派】到【润田派】。

《太原张氏起源考》内纪载：吾祖辈唐宋时期，繁殖于婺源饶州。派系由金华派、赤山镇派、润田派、王家源派、塘头派、上禾派留侯华胄如沱如灉。内纪纪录吾族唐宋期祖辈，唐刺史鹏公后裔，镒彭胀为懿公，懿为志和十四世孙，测度吾祖懿公与岳飞是同龄东说念主。懿公从小滋长在婺源湾里村，懿公宋金时期应募参军随韩世忠防守饶阳，宋朝末年，懿公随军出征临洮宋军失地，懿携眷属走避崞阳海角山南麓，在髽髻山坳挖窑穴居住，繁殖后代形成弯里村。到元朝期懿公后裔，忠琮昆季仨应驯顺役，随蒙军讨金屡立军功，为元朝建国功臣，都督招讨张忠琮，其子居靖征讨大元戎，南征行军马总管。忠琼为仓使，忠宪为都统，为元朝社稷积劳成疾，为崞郡优盛望族。莲花山眼下元朝廷特敕修建翁仲祠里，在南华村修建家庙祠堂，补助千户侯【元张千户故里】。婺源境内多处建有【忠靖祖庙】供奉居靖征讨大元戎。仲琮四世孙张珪任平章政治。七世孙张文贵提领千户，与文贵同辈东说念主义文进到婺源星源祖殿，特别供奉胡净一元戎两个元青花瓷瓶，值得探究有其历史配景根源的。

蒙金战役发生于金大安三年，蒙古军首攻乌沙堡，再战野狐岭，天兴二年金一火。绍定辛卯年，忻、代、崞诸郡皆为铁木真军所占有。南宋咸淳三年，蒙将阿术进击襄阳历时六年。以南宋襄阳失陷而警告指。舜公六世孙：仲琮、仲琼、仲宪三昆季应驯顺役，随蒙军讨金战场上屡建功勋，仲琮宗子居忠封为商州守镇千户侯，次子居敬封为秦南军马总管，以公随父队列料敌屡尽奇策朝廷授招讨大元戎，在襄樊鹿门之战英年早逝，朝廷念俩世建国功臣皆谕祭茔葬特敕翁仲祠里。舜裔五代二十七员战将为元朝九十八年山河社稷积劳成疾。元世祖忽必烈重用华夏东说念主才，先辈天禄孙文郁公自幼博学多才，精于阴阳学累授司天监正，名声大振后世有张天师的传说。古村洪堰拆除磨房地基下发现存块石碑。《天禄碑文》刻录【江河之源深，故其流也，桵梓之丛大，故其枝也茂，东说念主之有德行，学优德劭，子孙众昌。张之为姓，其来辽矣，自汉历唐，以才德勋业，闻明汉时良。留侯后辈飧，汉以婺举厥后。华胄浩穰，如沱如灉，有萌有叶，杳不知其几也。永劫占籍崞郡神原里，族属优盛】。

冥冥之中，好像有东说念主指导并督促我编撰吾张姓系族历史渊源，清贫理顺并阐扬吾汉代家族史，张姓自挥公后裔世系传承史书中有纪录。吾族从张良后裔世系传承疏理出来，望吾族东说念主和史学接头者达到共鸣。明朝时期，前辈东说念主修谱蚕绩蟹匡，酿成许多的误导和不同的影响，在史学界质疑、污染、无理、附会、编造、杜撰、分歧逻辑等词语都在批驳指摘吾张姓宗谱荒唐，甚而吾系族世系阑珊，祖辈的传承衔尾错位。如今汇集各地张氏族谱，疏理吾张氏系族纽带，从而理顺吾系族的全始全终。汉朝以来的系族人人庭，随着社会结构的变化依然不存在了。原来的派系传承随着年代的久远，东说念主口流动迁移派系已犬牙交错。张良后裔吾张姓之辈，史书中有登载记录，如今借助汇聚空间，采集各地族谱碎屑化整理，谱牒的通盘历史集中，有其相等严实的因果关系，历史逻辑吊祭常清楚的。此文望族东说念主和史学家参照吾族谱纪录，切合史书佐证完善吾族汉代史册，为吾张姓在历史的社会结构评释，进展家族历史文化，别让那些闲言碎语不问青红皂白，说三说念四自欺欺人弄得吾祖辈不得安宁。

中汉精采延绵于今，在东说念主类精采史上占有独有而要害地位。中汉精采的发展历程。是中华英才多支祖先约束组合与重组的历程，中国东说念主对血缘关系有一种自然的亲近感，未来的社会构造依然会和系族文化有着特别深厚的情感关系，系族也会随着时间的变化而变化，这是她的人命力所在。系族是维系中国社会结构的一条纽带，是千年中华英才文化内涵的要害承载者，系族文化是我国传统文化要害构成部分，系族文化有三个符号：祠堂、祭祖、族谱。系族文化是一种非物资文化遗产，赐与保护并将系族文化聚其骨血以系其身心。对系族文化的疼爱，是保护传统文化永久传承免遭遗失。宗亲是基于姓氏的中汉文化瑰宝，有着数千年历史的宗亲文化，于今树大根深地影响着东说念主们。关联词，在近代转型的历程中，系族家族不雅念徐徐淡化了。目下许多东说念主莫得家族的认识，如今的家族体系很散碎，弗成称之为家族。追忆吾族历史起源，探索前辈后裔，百里挑一在目。本东说念主编撰《张良后裔 汉以婺举》梳理成文，尊重史实，文要靠谱，责无旁贷，发表于此，有不当之处望族东说念主史学家给予斧正。

壬寅年七月十五日 2022年08月12日～

甲辰年二月初八日 2024年03月17日

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